1.属相决议命运,是真的吗
属相决议命运，是真的吗？
客观的来说命运是本身行为和认识的产物，命运绝不会被某一符号所代表（什么属相、出生时间、星座等等），命运一是由本身行为所致，二是置身环境的酿成。行为作用于置身环境，置身环境反作用于本身。若是个人行为契合其生存环境的实践，那么生存环境就会给予其良性的、正面的作用力，个人出路就会因而顺利兴旺。反之就会遭到客观环境的报仇，将命运带入阴霾的迷途之中。
“人的命运是天必定”的说法源于宿命论，而这个“天”在何方呢？“天”又代表谁呢？其实这个“天”就是你本人。
只需你的行为契合置身环境的客观规律你的开展就能顺利兴旺，而正确的行为是由理性的思想方式决议的、理性的思想方式则由正确看待事物的态度决议的、正确看待事物的态度来自于优秀的个人性格与质量。
好的“命运”依赖优秀的“个人性格与质量”去建立。“人的命运是天必定的”是懒人的托词，勤奋和明智才是人们能够依托的“对象”和“天”！
属相、出生时间、星座等仅仅是一个符号，这个符号最多是给予你一些心理暗示，含糊地指出你可能是某一类人、大约地描绘你的性格，而这类预言能够放到任何人的身上都是似是而非的，其只会麻木人们的思想，放弃自我进步的时机来等候宿命的到来。
决议命运的要素就是个人的性格特质，只要“性格决议命运、学问改动命运”，假如”属相决议命运“那么天下这么多相同属相的人为什么命运又各有不同呢？
2.算命的说我们属相不合该怎样办
这些东西都是骗人的！算命充其量只是一种巧合，完整没有置信的必要！有书上说，算命的真正意义在于给予人们关于本身生存的一种心理抚慰，从这种意义上说，算命人说你命运好，其实是对你本身才能的一种肯定，你以后便对本人的人生充溢自信心；而说你命运不好，那地道是“乌鸦嘴”的表现，应该痛斥才对！其实，命运只控制在你本人的手中，没有谁可以左右，只要你！
我们80后这一代都是学先进的科学文化出身的，关于世界应该都有一个合理的物质的了解，置信世界是物质的，而不失认识的，只需事情是对的，我们就完整没有理由说错，你说对吗？
总之，事情是朝着我们本人所以为的方向去开展变化的，你以为你和你男朋友适宜，那最终就有可能真的适宜；但你要是也置信算命的行动，以为你们俩不适宜，并且做出相关的行为举措，那最终很可能是你们俩走不到一同。其实，这样的话，可能并不是你们俩真的不适宜，是由于你的认识和行为招致了你们的分手，那这样就怪不得谁了！
望你心中有数，自我明了，不要迷信，置信判别，置信科学，好自为之！！
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。(《系辞·上传》第五章)这一段很重要，是《系辞传》中最重要的句子。
“一阴一阳之谓道”，首先理解儒家所言道的意义。
“继之者善也，成之者性也。”这是《易传》从本体宇宙论的立场说的。什么是善呢?“继之者善也。”什么是性呢?“成之者性也。”这种讲法是本体宇宙论的讲法。所谓本体宇宙论的讲法就是表示跟孟子言性、言善不是同一个人路。但是，二者是相通的。孟子言善，言性，是道德的立场。《易传》讲“继之者善也，成之者性也”。是本体宇宙论的讲法。儒家的义理是经过对儒家的经典几百年的讲习，天天讲出来的。读文献要一字一句讲，社会上的误解都能够挡住。所谓阳儒阴释是清朝考据家的胡言，清朝三百年把学问分子的头脑弄坏了，念经典只是读文旬，表示他《说文》、《尔雅》的学问。他们并不想理解“天命之谓性，率性之谓道。”“自诚明谓之性，自明诚谓之教。”他们也不理解。章太炎说：“大哉乾元，万物资始。”那个乾元是“无明”，这是什么国学巨匠呢?读那么多中国书，却这样消灭中国文化。赵元任，所谓两个半汉学家，他们是言语学家，他们讲汉学，不讲中国文化。汉学是洋人的称号。清朝末年的假洋鬼子，说宋明理学从佛老来，是胡说八道。清朝造了三百年谣言。朱夫子负一点义务，他说陆象山是禅，天天顾忌佛老。陆象山跟朱子争辩《太极图》的时分，说《太极图》从道家来，相互攻击，没有道理。
《易传》这些话是孔门的道德形上学的义理。《易传》玄理，这个玄理就是形而上学，跟道家玄理表示的形而上学各不一样，各成一大系统。
“一阴一阳之谓道”，“道”西方人译作way，way是大路。道，大路也。所谓大路，是车、马、人通通要经过这里，好比天地万物通通要经过道，通通从道而来，由道而来，这个比喻是很好的。这个道的观念与理的分别在什么中央?没有说：理，大理也。也没有说：浩浩荡理。可见道与理不同。道是带着一个行程，动态的。当说理，是静态的说法，静态是state。动态的一定带一个行程，行程从经过理解。理不代表行程，没有一个经过，是静态的。动态地讲与静态地讲，客观地讲与客观地讲，剖析地讲与综和地讲，这些都是考虑的方式。要学会这些词语。
道是动态的，一定要带一个行程，浩浩荡道。当我们说动态意义的道，是综和的讲法，通通容摄在内。剖析是谓词涵在主词里，直接从主词剖析出。综和的时分，谓词不能从主词剖析出来，两个不同的概念合在一同，所以扩展我们的学问。它为什么是道呢?它带着一个行程，这里面就涵着气化的意义，但光是气不能说道，道是一个综和的词语。所以，张横渠《正蒙》说：“太和之谓道。”太和就是道，经过太和来理解道。太和就是至和，和，和谐(harmony)。光是个理无所谓和谐，有种种调子，才有和谐。太和是总摄的词语。太和一定包含什么呢?经过张横渠的合成，是哪两面呢?是气一面，太虚一面。太和里面一定不单只一个成分。首先理解它是一个总摄的词语，这个总摄的词里面一方面含气，一方面含太虚。太虚就是神，当他说太虚，虚是灵的意义，虚则灵，也就是太虚含着神的意义。神，神灵也。神就是诚则灵那个神，不是God那个神。气不是死气，气不相互抵触。假设气相互抵触，就没有和谐，没有和谐在里面，这个气就是死的。一定有虚灵，神在这里面运用。太虚是神在里面，神来指导运用气，这个气才不死，才不相互抵触，才和谐。你的生命内部调和，你才干生长。假定你的生命不和谐，七分八裂的，不畅通，缺点就出来了。
道是动态字，从动态字想到它是个综和的总摄的词语。总摄的就涵着它里面不只是一面，它的活动不是从虚的中央表示，是从气的中央表示。虚是太虚，是指导运用那种气，这个运用就是《易传》所谓妙。《易传》日：“神也者妙万物而为言。”妙是动词。在万物后面运用万物，使万物生生不息，气化万千而不乱，这就叫做“神”。神的观念从《易传》来。要剖析太和，剖析“太和所谓道”，动态的说总摄的说一定有两面，有气这一面，有神这一面。气表示动态，动态之所以为动态靠神。神是活动的，神之动跟气之动不一样。
“一阴一阳之谓道”，阴阳是气，不是道，一阴一阳才叫做道。照儒家说，四处是阴阳，但并不是说阴阳是道。所以，这里要信服朱夫子。朱夫子领会这句话领会得很认真，很深入，他读文句很用时间。阴阳是气，光说阴阳是形而下，不能说形而下是道。这个是朱夫子的领会，我们如今都依据朱夫子的讲法，普通的注疏没有用的。陆象山说《易传》明明说阴阳是道，没有说无极而太极才是道，他跟朱子辩，朱夫子瞧不起他，那是陆象山辩输了，辩《太极图》象山辩输了。当然，陆象山不喜欢《太极图》这一套，他只读《孟子》读得熟，对《易传》不发作兴味。一个人能不能理解《孟子》，一看就晓得。你能理解《孟子》，不一定能理解《中庸》、《易传》，有限制。朱夫子对《孟子》、《中庸》、《易传》通通不理解，虽然他读文旬很行，文旬注解不是通通是错的，但肉体，根本的义理方向他不能理解，他只能理解《大学》。程伊川、朱夫子只能理解《大学》，这就是头脑相应不相应，头脑不相应，文句通通讲对了也没有用。
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朱夫子说阴阳不是道，阴阳是形而下的，气和道要分开。朱夫子注重那个“一”字，那个“一”字代表adverb。合成地讲是阴阳。仿佛一扇门，合成地讲有两个作用：开与关。这是合成地讲的两个意向(moments)，moment有译作“契机”，那是日本的翻译，不好。开阖是门的两个意向，一开一阖表示个动态，就在这个一阴一阳的动态里面显出道的意义。这跟说“太和之谓道”的意义一样。阴阳是气的两个相反的作用，“一阴一阳”是阴了又阳，阳了又阴，连续下去成个变化，道就在变化过程里面呈现。并不是说变化是道，变化不是道。这样一句话，你要经过剖析的表达才干够把它的全部意义表达出来。我这个理解依据朱子的注解来。
中国人说“生生不息”，这个宇宙永远得以继续下去，依西方人说，这句话没有科学依据，科学不能证明的。照科学的道理，太阳的热力放完了，宇宙也完了。所以，宇宙能够永远继续下去，这句话不是科学命题，科学不能证明的，这是一个超越的命题。依基督教的说法，上帝喜欢这个宇宙永远继续下去，宇宙永远继续下去，靠上帝在后面。上帝发明这个世界，由于上帝爱这个世界，这个爱是宗教家说的爱。依中国人的说法，宇宙为什么能生生不息?儒家说这个宇宙能继续下去，靠仁，仁是个生道。生而又生永远不中止，生生不息后面的依据是仁。这是最高的道德。见之于《春秋》大义，就是“兴灭国，继绝世”。把断灭了的国兴起来，继续下去，把隔绝了的世代复兴，继续下去。这就是最高的道德，这是中华民族所以短命的一个超越的依据。西方人一直不理解，中华民族为什么这么短命。照他们的见地。一个民族历史文化开一次花就完.!『，但中华民族还没有完。依黑格尔看，春秋战国开花以后，中华民族到秦汉以后就死掉了。这是民族的断灭论。
《春秋》大义两个准绳：亲亲准绳、尊尊准绳。周公制礼作乐就依据这两个准绳。尊尊是国度的、政治的等级;亲亲是五服，五服最高是高祖。大复仇，不准灭人国。绝人族，每一个民族都是永远连续下去。就是儒家所讲的“仁”才干做到。所以。“生生不息”不是科学命题。一定要肯定一个道。道有气、神两面，神是体，气是用。真正能表示带气化行程的是在气那里，但能使它所以可以变化靠神。所以，阴阳不是道，阴了又阳，阳了又阴才干呈现道。
1.八字如何推算前世今生啊
甲方：公元1978年7月16日20时0分出生一九七八年六月十二日戌时八字：戊午己未己卯甲戌大运：庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯717273747576777八字五行个数（本气）：0个金，2个木，0个水，1个火，5个土八字五行得分：金：4木：25水：0火：19土：72甲方命局剖析：本命属马，天上火命。
偏印格。四柱比劫多，取食伤生财为用神，官杀为喜神。
（金木水）乙方：公元1975年12月6日5时0分出生一九七五年十一月四日卯时八字：乙卯丁亥丙戌辛卯大运：戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未111213141516171八字五行个数（本气）：1个金，3个木，1个水，2个火，1个土八字五行得分：金：10木：47水：14火：18土：8乙方命局剖析：本命属兔，大溪水命。七杀格。
印旺身弱，取比劫化印为用神。（火）配婚分数：70分甲方需求的喜用神能得到乙方的弥补，表示后者对前者有先天的协助作用。
甲方可要善待乙方哟。乙方印强，甲方比劫强，十神关系上有互补，两人相互均衡，谐和开展。
二位命卦组成“绝命”，此为下等婚，这是极端不利婚配的组合，尽量防止。（甲方命卦：巽四（东四命）乙方命卦：艮八（西四命））二位属相没有特殊组合，配合状况普通。
（甲方属相：马乙方属相：兔）二人月柱纳音为吉配。二人日柱纳音为吉配。
会有良好的婚姻根底。二位的前世缘分为“危成关系”，前世因金钱关系而结交，今世继续为金钱而努力。
二位出生的年月组合普通。
2.人真的有前世今生吗
有今生必有前世。
2113有前5261因必有结果；有今做必有后受。浅说因4102果规律2009-08-0511:12什么叫1653因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。
它和循环周期轮，生灭变化规律一同是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是基本；因果是动力。现代枓学家说，假如没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片紊乱。
它也是佛教最根本原理之一。因就是缘由，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。
‘业’就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。
报就是对‘业’的回应和反作用。即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所招致的结果。
故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。我们凡做一件事、说一句话、以至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由本人承当相应的结果。
概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报仇你、如今报仇不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有时机条件必报仇你。
你赞誉人、人也会说你好；你对他人好、使人受益；他人感谢你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。
一样恰如其分。佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落天堂，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”阐明十善十恶是六道轮回构成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。
人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，贮存一切前世各种信息。由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。
人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推进。所以佛说：“自食其果；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”
意义是：‘因’在未得果之前，不会自行消逝。反之，不造做业因；也不会得相应结果。
由此可见，有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无浪得。
正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。》现世间法如此；未来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规则或制造的。而是客观存在的规律。
是宇宙人生的根本规律！佛陀只不过把它提醒出来而已。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。
何况我们普通人（凡夫），不论你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。因果贯穿三世（过去、如今、和将来）。
有些人看到好人受恶报；恶人得恶报。便疑心因果、疑心佛法，这是不明因果、贯穿三世；的道理。
佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”阐明了我们今生所受的善恶果报，都是本人前世所种业因。
是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是将来应受的（果）报应。
来龙去脉，循环不时；也没有丝毫差别。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”
‘百千劫’是很悠远的时侯，‘所作业’是本人种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消逝。‘因缘会遇时’是指所种之因，在适宜的条件下，就会发作作用、成果。
如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即便千百年后，遇水、气即萌生，成形、成果。这是大自然的规律；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大致有三种状况：（一）现报。即做即报、如今做善事，如今享福报；如今做坏事，如今受恶报。
（二）生报（逾越终身）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报。
既如今作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才遭到恶报、恶报；后报，固然早迟不定，但只需种下业因；没有不受报应的。
所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟二、浅说因果律为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生活中扶植的善根厚深，如今又因缘成熟；因而享福报。假如他今生不作恶事，后报就会更好。
至于他今生所种恶因，也不会自行消逝。未来因缘会遇时，必然遭到应得的恶报。
如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、恣意挥霍，可是他并没有受温饱；这是由于家底很厚原故，不过照这样不断乱花下去，纵有百万财富终有一天，会倾家荡产遭到罪报。至于恶人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。
来原罪、还债了。而如今因缘（条件）已成熟，故恶报。
这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年民间还债说。
就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。假如他今世不行善，恶报会更重。
另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定遭到相应的福报。如像一个重罪犯人没有被立刻处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完整赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续犯罪，结。
3.前世今生
百度“正史中的轮回事情”在世界上以重史著称的中华民族，对此类现象的记叙最多。
虽然正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔，排斥佛教，但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度，在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事情的记载。第一节不昧宿因中国正史中关于生来自知前世的最早记载，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。
《羊祜传》云：“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物”，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。
主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便本人跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，获得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告以原由，主人悲惋，当然认羊祜为他亡儿的转世了。
后来做到东海太守的鲍靓，记忆前世更悉，他也是在五岁时，告其父母：“我本曲阳李氏子，九岁堕并而死。”父母寻访，果得曲阳李氏，“推向，皆符验”，证明确系李氏亡儿转生。
4.人真的有前世吗
有的。
就连最近媒体都报道过湖南通道侗族自治县坪阳乡呈现过一百多个可以记得起前世今生的人的案例。世俗称其为“再生人”。
亲，想看到本人的前世，就应该明白，我们的每一次轮回都贮存在你的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有丢失。但是按照你的能量还缺乏以翻开这个仓库，你若想想看到这些，有三种途径能够做到：1、最简单的办法就是花钱，找很凶猛的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最著名的前世轮回研讨权威专家。
为何不找国内的？由于国内少研讨前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更长远的记忆；这个要破费不少银子；2、在泰国、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（可以看到前世的超才能）的高僧，请他开示。这个不花银子，但要靠缘分；3、本人学佛，等到了禅定甚深的境地，也能回溯本人的前世。
可以晓得本人的上一世。这个既不花银子又不需求缘份，但要靠本人的努力和悟性。
——除了这三种方式，其他又全是抽签算命的、神棍神婆等给你所谓的“看前世”，都是骗子骗子骗子！（重要的话说三遍）不过，佛弟子不去强调那么执着的去看本人的前世或将来，由于过去心不可得，将来心不可有，活在当下才是最重要的。
5.怎样晓得本人的前世是什么样子
当然有的呢，生命就是在不时的轮回中持续，佛教称之为“分段生死”，会有极少数人记得起上一世的事情。就连最近媒体都报道过湖南通道侗族自治县坪阳乡呈现过一百多个可以记得起前世今生的人的案例。世俗称其为“再生人”。
亲，想看到本人的前世，就应该明白，我们的每一次轮回都贮存在你的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有丢失。但是按照你的能量还缺乏以翻开这个仓库，你若想想看到这些，有三种途径能够做到：
1、最简单的办法就是花钱，找很凶猛的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最著名的前世轮回研讨权威专家。为何不找国内的？由于国内少研讨前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更长远的记忆；这个要破费不少银子；
2、在泰国、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（可以看到前世的超才能）的高僧，请他开示。这个不花银子，但要靠缘分；
3、本人学佛，等到了禅定甚深的境地，也能回溯本人的前世。可以晓得本人的上一世。这个既不花银子又不需求缘份，但要靠本人的努力和悟性。
——除了这三种方式，其他又全是抽签算命的、神棍神婆等给你所谓的“看前世”，都是骗子骗子骗子！（重要的话说三遍）不过，佛弟子不去强调那么执着的去看本人的前世或将来，由于过去心不可得，将来心不可有，活在当下才是最重要的！
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