属兔女
生肖兔的女性们，能在适宜的时候发挥自我的风趣幽默的能力，经常能把人们逗得哈哈大笑，收获了许多的人脉。哪怕是为人贤妻的她们，也魅力不减当年。在独特的处理能力，使得婆媳关系更加的好，更能得到老公的宠爱。
属猪女
猪年出生的女性，心地善良，为人和顺坦诚，非常好相处。她们不但头脑精明，才华横溢，并且做事懂得给自我留后路，结婚之后她们的好运气纷纷自找上门，往往能够在事业上由于一些贵人而打开财运，富贵可期，求财有财。而其伴侣的事业也受其好运传染，最后迎来事业的高峰，家中的钱财是越赚越多，成为名副实际上的富婆。
属牛女
属牛的女性非常的能干，非常的坚毅，尽管性格有些传统，但是她们十分的顾家，非常的有责任感。婚后的她们能够家庭生活一手操持，把家里打理得井井有条，教子有方，相夫有道，能让家里旺上加旺，让丈夫更加放心的拼搏事业，最后会获得幸福又富足的生活，晚年能够享受子女福。
1.好看的捉鬼小说
《报告长官：夫人在捉鬼》文案：第五家女性代代只能活到28岁，是报应也是命。
第五念作为第五家87代传人，以收服厉鬼妖魔为己任，她由于追一只千年的狐狸精，误闯了某个上校的梦境，本着救人一命胜造七级浮屠的理念，在喜丧鬼的手上救了他一条小命，尽管梦中拜天地不算什么，却是秉承了天地，也算是夫妻了。姑姑哭啼，“第五念，你是蠢货吗？救人就救人，干嘛在梦里与那人拜了天地，你死后怎么样入得了第五家的祖坟？”第五念没心没肺的问，“为啥？”“你已经是闵家的媳妇儿了，我不论，你赶快给我去求一封休书。”
“姑姑，别闹！”拜托，二十一世纪去找一个军人求休书，她不被人笑掉大牙才怪。果不其然，她求也求了，人家根本把她当成了另类导致他注意的不轨女花痴。
不但这么，还大力的表扬了她，说是他有生以来见过最非常的手段。闵御尘冷冷的说道，“休书，能够有，看你的表现。”
表现你个球啊！《信不信我收了你》文案：京都最近新闻许多.号外一听说陈市长家那个被拐卖的小女儿找回来了，据说被卖到了深山沟里，过的可苦了.号外二听说陈市长家的小女儿是个傻的，每天说自我能看见鬼.号外三听说陈市长家的小女儿强吻了楼部长家的三公子.（众人惊恐脸楼铭都敢惹！！）陈鱼把楼铭按在沙发里亲了好一阵.陈鱼问道“感觉好点没？”楼铭眯起眼“丫头，别逼我动心.”陈鱼懵逼脸———我只是在救人.《我的老公是冥王》文案：冥夫凶狠、七夜缠绵，灵胎暗结、螭龙血戒……我被一个从墓里爬出来的家族作为祭品献于冥君，从此游走于阴阳、不容于人间。
2.女主会算命的小说
《萌娘神棍》的易蒙蒙！！！
《春满楼》的女主预言很准，和男主第一次相遇还摆了一个算命摊。
《重生之天才神棍》
《土豪，你有血光之灾》欢脱文~
《重生女相士》
《丈夫的手》女主是风水师~
简介：
丈夫的手，能把委屈的媳妇儿一把搂在怀里：“好了，我们回家。”
丈夫的手，得带着婚戒，牢牢地搂住媳妇儿的腰：“跟我的女性说话，都他妈的客气点！”
城市规划师龙道夫vs风水大师倪阿娇。婚后爆笑，无厘灵异。
倪阿娇：“老公啊！我掐指一算，今年我桃花泛滥~”
龙道夫低头画图纸，睨了她一眼：“行，来一朵我拍死一朵。”
《怨气撞铃》据说。然后女主和鬼打交道，男主是风水师。
《极品腹黑女天师》
《我当师太那些年》……
酉月己丑日，占师尊官事，的屯之震。
兄弟子水″
官鬼戌土○应父母申金
父母申金×妻财午火
官鬼辰土″
子孙寅木″世
兄弟子水′
申金父母爻为用神，已入墓矣，又化回头之克，目下已定重罪矣。
彼问：能减等否？
余曰：岂但减等，且必不遭刑。近岁辰年，岁五相生而不克，况父爻又遇青龙，断无刑典之事，但午火旬空，防午年出空，其善终乎？
后闻已定重罪，蒙改缓决，至丙午年丙申月丙日得肺疾，痰厥而终，正是午火实空之岁。此乃代占六亲忌回头之克者这么。
勿反德以扶人。
古法：相生须宜他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻生世。如占财者，宜财生世，如占官者，宜官生世。若世去生助他爻，泄尽自我之气也
1.信佛和相信算命相关系吗
★佛教对于命相、风水的看法怎么样？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，能够推到太古以前，天地始成之际，也就是当宇宙存在的同时，就已构成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但B绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运动和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。例如马年生于冬季的北方，命不会好，由于马在冬季的北方，没有草吃；假如兔年生于春季的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的原因加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。假如前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来推断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，非常是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应当分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是不是正常平衡，而会使得出生时的身相跟随生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不可以转，相理随时变、随心变，所以相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即能够得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来解释风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够汲取充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才可以够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占当中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。并且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水需要加上人为的努力，去改善环境。所以，从佛教的立场说，风水、地理尽管有其道理，但也未必是决定的道理。
2.信佛和相信算命相关系吗
★佛教对于命相、风水的看法怎么样？命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，能够推到太古以前，天地始成之际，也就是当宇宙存在的同时，就已构成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但B绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运动和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。例如马年生于冬季的北方，命不会好，由于马在冬季的北方，没有草吃；假如兔年生于春季的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的原因加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。由于过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。假如前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来推断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，非常是上上等人，是无法掌握的。命理和相理应当分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是不是正常平衡，而会使得出生时的身相跟随生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不可以转，相理随时变、随心变，所以相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即能够得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来解释风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够汲取充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才可以够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占当中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
并且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水需要加上人为的努力，去改善环境。
所以，从佛教的立场说，风水、地理尽管有其道理，但也未必是决定的道理。
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