十二生肖顺序

十二生肖顺序表  
鼠1、牛2、虎3、兔4、龙5、蛇6、马7、羊8、猴9、鸡10、狗11、猪12。  
以上这十二个生肖，就十二个字，反复念诵，不要很长时间，就是记清十二生肖的顺序了，在这个基础上，有兴趣，再去研究这十二生肖顺序的来源，你非得要先清了规律再去记十二生肖的顺序，那我告诉你，花的时间还更多，竟然记不牢。生肖文化作为中国的经常见到民间文化，儿童自小记熟也是很必要的，这里附上十二生肖顺序的背诵口诀，以便小孩诵忆：  
十二生肖顺序顺口溜  
老鼠前面走，跟着老黄牛。  
老虎一声吼，兔子抖三抖。  
龙在天上游，蛇在地上扭。  
小马过山沟，碰见羊点头。  
猴子翻跟斗，鸡鸡叫加油。  
黄狗看家门，肥猪睡不够。  
十二生肖顺序的来历  
那么十二生肖的排序是怎么来的呢?查一下网上，有许多民间的生肖故事，以及多种生肖传说说明十二生肖顺序的来由，为何鼠第一啦，牛第二啦，等等，这里我告诉你，这都是废话，只是讲给儿童们听，当作一个故事听听而已，归根结底，十二生肖的顺序与十二地支紧密相关，十二生肖就是十二地支的衍生物，所以要弄清十二生肖排序的规律，得从十二地支着手，十二地支即：  
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。  
地支这十二个字，都是象形字(分别于形声字而言)，相当于十二幅图画，阐述了事物从生到死的十二个历程，既可表明时间的十二轮回，也能够表明空间的十二轮值。  
从一天十二个时辰来讲，子时就是前一天完结，第二天开始的时间，依这种推，每日都是从子时开始。从空间来讲，子为正北方，代表北极，即空间的极点，也是代表第一顺位，等等，从月份上讲，子月为冬至时，冬至，就是阴气到达极点，阳气开始回升的时候，冬至日是一年日照最短的一天，所以子月在节候上讲，就是第一顺序的。这样就很清晰了，所以明白了十二地支的顺序，将生肖与地支一一对应即可明白十二生肖顺序了。  
那为何十二生肖和十二地支挂上了钩呢。这么讲吧，我现在说十二地支，你可能有点蒙，而在古代，老百姓识字的人更少，更不明白十二地支是啥意思了，而十二地支纪时在古代很常用，离不了，所以古代的知识分子就想出了办法，用十二种经常见到的动物来和十二地支对应起来，就象我们小时候看图识字一样，这样老百姓就能明白易记了。例如我现在说你出生在子年，你可能一头雾水，那我说你出生于鼠年，就清晰了吧?由于子就和鼠对应，合称子鼠，所以十二生肖的起源就是这样的，十二生肖的顺序就是十二地支的顺序，离开十二地支谈论十二生肖顺序，都是舍本逐末的臆断，毫无意义。十二生肖和十二地支对应如下：  
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。  
实际上十二生肖顺序，背熟了，就是起个记忆效果，晓得每一年生肖属相依次怎么递推，但在生肖算命里，哪个生肖第一位，哪个生肖第二位，生肖是什么顺序，与十二生肖的命运毫无关系。  

十二生肖顺序说法篇  
十二生肖的顺序如下：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)  
十二生肖，为何排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为何不看中强劲温顺的牛？为何不选出机灵异常的猴？众说纷纭，当中有道教玉帝说，有佛祖如来说，有先祖黄帝说，有天象星宿说，有原始部落图腾说等等。我认为，十二生肖的罗列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。  
天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为何以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清晰。  
子：像儿童在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也能够说明天这个产儿就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。  
丑：扭的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但第二天已经开始了。无形之中，好像有一只大手在转动天体－－夜幕快要被转过去，白天快要被扭过来。  
寅：为。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即引的古字。引，可释为牵引、引导、导致、离开。拂晓前的三点至五点为寅时，正是黑夜快要离开，熹微即被牵引而来的时刻。  
卯：有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。拂晓时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。  
辰：有说像贝壳形，的本字；又说为，有之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为晨；无日，则云气布满。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。  
巳：有说像胎儿形明显头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消逝，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。  
午：有说像木杵之形，杵的本字；又说为牾，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，由于日光是从头顶之上照耀下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。  
未：像树木枝叶重叠，物长成后才有味道。味的本字。午后十三点至十五点未时，示意仅仅有经过阳光的强烈照耀，树木才会枝繁叶茂、果子才可以成熟。成熟的果子，才会有滋有味。  
申：有说像闪电形，又说为神。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为什么物，以为神在天上为之。  
酉：像装酒的坛子，酒的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称酒时吧。  
戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不可以大意，还要防止外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。  
亥：有说像猪，豕字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。另外，草根与植物的块茎相关，那是猪的饲料。  
十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。  
从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，随后发展为纪月、纪年。  
那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？  
观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，突然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发觉鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在共同，成了子鼠，并按一天的起始，排在属相的第一位。  
马无夜草不肥，牛当然也是这么。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在共同，便成了丑牛。  
凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶狠，农家经常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了寅虎。  
五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了卯兔。  
七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会神龙见尾不见首。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的零件拼凑起来的人造动物，在现实中看不到，仅仅有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。这么，龙才会在辰时的雾中出现。龙和辰时相联系，便有了辰龙。  
九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是巳时。在造字时，巳被画成了一条蛇的象形。巳蛇，是天然地联系在共同的。  
十一点至十三点，烈日当头。这烈，使人想到了我们得力助手之一的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了午马。  
十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，未羊应运而生。  
十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最爱好在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在共同，于是有了申猴。  
十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了酉鸡。  
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；尾随他们的，是我们的另一个助手－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为戌狗，恰到好处。  
二十一点至二十三点，深夜能够听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥沃，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了亥猪。  
表明十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。  
十二生肖顺序传说篇  
传说当年的轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此猫与鼠结了仇。当时大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是，阴差阳错老鼠排在了第一位，猪排最终。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又气不过，盛怒之下咬了兔子，因此被罚排在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最终构成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。这就是传说的十二生肖排序的因素，传说故事尽管科学根据不足，但它却体现了早期人们对十二生肖的先后排序做出说明的愿望。  
中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。开天辟地之前，天地混沌一片。鼠接近夜半时分出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，这是所谓的“鼠咬天开”，随后构成了子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以已丑属牛。寅时是人出生之际，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应属离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之际，春草茂密，正是蛇的好日子，如鱼儿得水通常。还有，巳时为上午，这时候蛇正归洞，所以，巳属蛇。午，下午之际，阳气达到极端，阴气正在萌生。马驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易长膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，而且猴子爱好在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之际，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳之精。所以，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜间覆盖着世间万物。猪是只晓得吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。生肖始终与干支相关，这一排序的说法听起来倒也合情合理。  
按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是相同的，而鼠却是前四足，后五足，又是奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，所以别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇的舌有分叉，六者均应为偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分趾，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了还有六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，再进行了具体解读，实际上二者的说法大同小异，都以阴阳来区分的。  
民间对十二生肖罗列顺序，比较有代表性说明就是以上三种，实际上，相关的故事许多，能够说举不胜举，这些传说故事的流传不仅丰富了十二生肖的文化内涵，也对人们了解十二生肖具有重要效果。生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，随后成为了普遍被人们认同的生肖历法。特别是在生肖信仰中，中国人对本命年观念的关注，也对运用生肖预测运势这一传统得到了传承与发展。  
十二生肖顺序配对查询  
鼠：遇龙、猴、牛大吉，与羊、马、兔、鸡相配不适合，其它属相平常。  
牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，与龙、马、羊、狗、兔相配不适合，其它属相平常。  
虎：遇马、狗大吉，与蛇、猴相配不适合，其它属相平常。  
兔：遇羊、狗、猪大吉，与鼠、牛、龙、鸡、马相配不适合，其它属相平常。  
龙：遇鼠、猴、鸡大吉，与狗、牛、龙、兔相配不适合，其它属相平常。  
蛇：遇牛、鸡大吉，与虎、猴、猪相配不适合，其它属相平常。  
马：遇虎、羊、狗大吉，与鼠、牛、兔、马相配不适合，其它属相平常。  
羊：遇兔、马、猪大吉，与鼠、牛、狗相配不适合，其它属相平常。  
猴：遇鼠、龙大吉，与虎、蛇、猪相配不适合，其它属相平常。  
鸡：遇牛、龙、蛇大吉，与兔、鸡、狗相配不适合，其它属相平常。  
狗：遇虎、兔、马大吉，与牛、龙、羊、鸡相配不适合，其它属相平常。  
猪：遇羊、兔大吉，与蛇、猪、猴相配不适合，其它属相平常。