1.请给算算这个人的命吧女：是公历1966年1月1日生（阴历1965爱问知
姓名：出生地：四川绵阳公历：1966年1月1日9时22分农历：乙巳年[覆灯火]十二月初十日起运：命主于出生后1年6个月28天0小时开始起运交运：命主于公历1967年7月29日9时交运正财枭神日主劫财坤造：乙戊庚辛（子丑空）巳子申巳纳音：[覆灯火][霹雳火][石榴木][白腊金]旺衰：墓绝胎养长生沐浴冠带临官纳音[霹雳火][松柏木][松柏木][长流水][长流水][砂中金][砂中金][山下火]十神：正印比肩劫财食神伤官偏财正财七杀大运：己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申2岁12岁22岁32岁42岁52岁62岁72岁此人实际是属蛇而不是属马；是火命人，两岁行运欠三分；俗话说“天下没有穷戊子，世上没有苦庚申”此造占尽了戊子庚申，所以绝不是穷苦之辈；此女士，伤官当令，聪明性傲，性质刚义，婚姻不顺。
多受工作或母亲所累。以前经济上一直不宽裕。
现在刚进入一个新有运程，将有个很大的转折。一直被压抑的才能聪性终于可以得到释放了。
你兄弟同胞大哟4~6个。三个的时辰不准。
丈夫是很不错的人，早先一直没得好的发挥，后来的会相处很不错，日子过的将比以前好多了。若要算运程（待后）或重新发贴到专业算命论坛。
2.求专家看下时辰八字,1966年01月01日晚上八点（农历）
命主姓名：某人出生地：未知。
出生公历：1966年1月21日20时0分（北京时间），星期五。出生农历：乙巳年正月初一日戌时。
财印日元杀乾造乙己庚丙（日空申、酉）巳丑辰戌藏干庚丙戊癸辛己乙戊癸辛丁戊比杀枭伤劫印财枭伤劫官枭地势长生墓养衰纳音佛灯火霹雷火白蜡金屋上土节气：小寒：1966年1月6日2时55分，立春：1966年2月4日14时38分。起大运周岁：5岁2个月25天，每一交大运年4月15日起运（公历）。
排大运：枭官杀财才伤食劫大运戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳死病衰帝旺临官冠带沐浴长生岁数616263646566676年份19711981199120012011202120312041排流年：始于辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉1壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌2癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥3甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子4乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑5丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅6丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯7戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰8己未己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳9庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午止于19801990200020102020203020402050※胎元：庚辰（白蜡金）命宫：壬午（杨柳木）终身卦：（用年干起）干支：乙巳年己丑月庚辰日丙戌时主变卦雷山小过（兑宫-游魂）之雷地豫（震宫）[空亡：申、酉]腾蛇━━父母戌土━━父母戌土勾陈━━兄弟申金━━兄弟申金朱雀子孙亥水━━━官鬼午火世━━━官鬼午火应青龙━━━○兄弟申金━━妻财卯木玄武妻财卯木━━官鬼午火━━官鬼巳火白虎━━父母辰土应━━父母未土世吉神凶煞：年柱劫煞月柱华盖日柱月德天德国印童子寡宿魁罡十恶大败时柱大耗童子金舆☆德秀☆星座：宝瓶座。生肖：蛇。
二十八宿：鬼。☆命主福元：艮宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。
※命局生克制化：※五行个数（计入藏干）：2死水2囚木3休火5旺土4相金五行个数（不计藏干）：0死水1囚木2休火4旺土1相金五行力量：水5(1.4%)木31(8.7%)火68(19.2%)土178(50.1%)金73(20.6%)己生助力量：251(70.7%)克泄耗力量：104(29.3%)。阴气：163(45.9%)阳气：192(54.1%)。
※日主综合得分：192。日元太旺，喜用火，木（官杀、财星）。
忌仇金，土（比劫、印枭）。庚金生于丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。调候用神：丁、甲、丙，丙不可缺。
※此命局入正印格。比肩2位相（056,15.8%），劫财2位相（017,4.8%），合计力量（073,20.6%）食神0位死（000,0.0%），伤官2位死（005,1.4%），合计力量（005,1.4%）偏财0位囚（000,0.0%），正财2位囚（031,8.7%），合计力量（031,8.7%）七杀2位休（066,18.6%），正官1位休（002,0.6%），合计力量（068,19.2%）偏印3位旺（070,19.7%），正印2位旺（108,30.4%），合计力量（178,50.1%）※天干有乙庚年日仁义之合。
地支有辰戌日时相冲。※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※三命通会论断：◆庚日丙戌时生，是金火持争。
庚金以丙火为鬼，丙火、戊土合局，金无气。如果通身旺印，卯月有救助的，贵显；反之则是平常或者夭折贫贱。
通运也吉利。庚金属子大肠，如果丙火太旺，命主有痔漏、脏毒、脓血之疾。
◆庚辰日丙戌时生，辰日戌时相冲，忧伤妻子。月通金水气，贵显。
木火气重的，命主艰难辛苦，贫困夭折或者残疾。※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。
※穷通宝鉴-调侯用神参考：庚日丑月生（丙、丁、甲）（1）庚日、丑月生者，其时寒气更甚，丑为混泥之土，则金愈寒冻，故应先取丙火解其寒性，再次丁、甲来治炼庚之刚金。丙丁透尽时，不能自然发达，需借他人之力，方能功成名就。
（2）命中有丙，但无丁、甲时，为小富小贵之命。即寒金逢阳火，谓之“日月对映掐”，庚为月之秸.丙为太阳，故称日月对映，为富贵双全之命。
（3）命中有丁、甲，但无丙时.为一特达之人才。即以丁之火来冶炼庚金，以甲木来助丁火，为一贵命。
（4）命中有丙、丁，但无甲时，为白手成家之命。即以火暖其暖气之好命，可致富但不能显贵。
（5）庚日丑月生者，举一例如下；生年己已生年己巳生月丁丑生月丁丑生日庚子生日庚子生时甲申生时乙酉以上之命，为一对双胞胎之命，上段为兄，下段为弟。跨申、酉之时刻而生。
月上有丁之火可锻庚金。年上巳之中有丙火可以暖命局，兄命丙丁甲俱全，故为富贵好命。
弟生时无甲，故虽有才能，但不能致富。※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。
1.中国古代预言家
唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡，在我国历史上名气极大，他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运，还能预测自己的命运。
“风水鼻祖”郭璞（公元276年—324年），曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。李淳风预言“有女主要兴起，代掌李唐的大好河山，而且还要诛杀李唐皇室的子孙”。
邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011—1077）。邵雍精于易术玄学，作梅花诗十首，刊《邵子全书》。
诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077—1977年约900年间中国世事。
2.关于宋代的占卜
1、规定：没查到2、{{{预测及预测学}}}“最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”
（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
JosephNeedham的研究认定如此。{{{抽签}}}这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。探矿（用棍子占卜）。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。更多资料：[摘要]宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力还将占卜作为政治斗争的工具。
宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。[关键词]宋代；占卜；科举；婚姻；政治斗争；社会流动占卜是一种极为古老的迷信形式，源于神灵崇拜，早已成为习俗。
在文明程度相当有限的古代社会，出于对天灾人祸的恐惧心理和对趋吉避凶的急切企盼，人们采用多种迷信手段，推断吉凶祸福。这些迷信手段统称前兆迷信，又称占卜。
占卜作为人们的普遍行为，广泛而深刻地影响到包括宋代在内的古代社会生活乃至政治生活的方方面面，并前后有所变化。然而对于宋代的占卜，据我所知，迄今尚无专文论述。
有鉴于此，本文拟对宋代占卜的盛行及其影响和成因作一初步探讨，以期从一个侧面反映宋代社会的面貌以及唐宋之际的社会变迁。一、占卜的盛行关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。”
[1]（第255页）岂止横向比较辽、夏、金，即使纵向比较唐、五代，宋代占卜的盛行程度也有过之而无不及。下列三个“增多”，即是其明证。
其一，卜者人数增多。王安石在《汴说》一文中说：卜者“抵今为尤蕃。
举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉；举汴而籍之，盖亦以万计。”[2]（卷32）开封这个百万人口的城市，卜者竟“以万计”，所占比例之高实属惊人。
当时，巫、卜不分。宋仁宗时，豫章（即今江西南昌）巫者“一千九百余家”；[3]（卷2）宋神宗时，虔州（即今江西赣州）巫者“三千七百家”。
[4]（卷334《刘彝传》）可见，外地的专职或兼职卜者为数也不少。《古今图书集成·博物汇编·艺术典》辟有“卜筮部名流列传”、“星命部名流列传”、“相术部名流列传”、“术数部名流列传”，唐代入传者仅20人，宋代则多达39人。
这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证。其二，占卜书籍增多。
宋代的卜者并不都是江湖术士，特别在其所谓“名流”当中，不乏文人雅士。陈抟、种放等著名隐士、钱若水、司马光等朝廷重臣、邵雍、蔡元定等理学名家均精于所谓“占卜之学”。
这些文化程度极高的上层人士参与其中，促成宋代占卜书籍明显增多。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》“易类”、“天文类”、“历算类”、“五行类”中均著录了不少占卜书籍。
稍加比较，即可发现，宋代这类书籍多于唐代。为适应占卜书籍增多的需要，《宋史·艺文志》新开辟了“蓍龟类”，专门著录占卜书籍35部。
宋代的占卜书籍传世者较多，诸如张行成《冀玄》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、祝泌《六壬大占》、徐子平《三命消息赋注》、杨维德《遁甲符应经》之类，不胜其举。尤其是至今仍尽人皆知的《麻衣相书》，相传即是北宋麻衣道者所授，或陈抟所著。
据记载，后来官至同知枢密院事的钱若水青年时代拟跟随陈抟学道。陈抟“初谓若水有仙风道骨，意未决”，乃请麻衣道者“观之”。
麻衣道者断言：“做不得”，但又说：“急流中勇退人也。”钱若水于是“不复留”，但后来果然“年才四十致仕”，“急流中勇退去”。
[5]（卷2）可见，有关《麻衣相书》作者的传说，并非向壁虚构。其三，占卜方式增多。
据黄正建先生在《唐五代占卜略论》一文中归纳，唐、五代的占卜方式大约有占星、相术、禄命、卜筮、易占、占梦、测字等12种。[6]其中，占梦在北宋仍盛行，但由于其办法过于简单、直观，到南宋被淘汰。
南宋人洪迈称：“今人不复留意此卜，虽市井妄术，所在如林，亦无一个以占梦自名者，其学殆绝矣。”[7]（续笔卷15《古人占梦》）除占梦而外，其它各种占卜方式，宋代一概沿用并有所发展。
如三命术，其鼻祖据说是唐人李虚中，而宋人徐子平则加以发展，将推算年、月、日演变为年、月、日、时同时测算，既神秘又易于普及，很快风行于天下。此术因完成于徐子平之手。
3.关于周易八卦的解说,是如何算命的
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸；或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来）有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是可以预知的；而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
4.怎么占卜
教你一种简单的方法！准备3枚硬币先.下面是个例子.1.假设硬币的字面为正面，花面为反面（实质上2个面随便你假设）.2.摇出3枚硬币，结果是正，正，反..注：实质上有：正正正，正反正，正反反，反反反几种结果（顺序无所谓，只要摇出正，就是2，只要摇出反，就是3.然后把三种结果相加，得到的数肯定是6或7或8或9），本例结果为2+2+3=73.重复步骤2，总共6次得到一组数，从第一次得到的数开始（得到的数肯定是6或7或8或9，否则就是你算错了），遇到奇数（即7或9）就是阳爻，遇到偶数（即6或8）就是阴爻.假设本例后五次分别摇出：正反正，反正正，反反反，正反反，正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7!4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.易经卦由下往上数，奇为阳偶为阴，为阳阳阳阳阴阳，即是"大有卦".卦象见图片所示5.占卜规则：不诚不占，也不能隔几天就占一次.累死我了，希望能采纳。
5.占卜知识
占卜（divination）“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。
它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。
占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。
常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占。.等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。编辑本段占卜流派说到占卜的方法甚多，不胜枚举。
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。编辑本段周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。.”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！编辑本段梅花易数梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。
.坤八为例。所谓先天为主，是指比。
6.中国古代史上各朝代的五行属性是什么
中国朝代五德的脉络：青帝木--炎帝火--黄帝土--白帝金--黑帝水陶唐木--虞朝火--夏朝土--有穷金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西汉火--新莽土--东汉木--曹魏火--晋朝土--刘宋金--萧齐水--萧梁木--南陈火五胡木--前秦金--列国火--北魏水--北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--朱梁木--后唐金--石晋水--辽朝土--后汉木--后周火--宋朝土金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--北洋军阀政府木--民国金--中华人民共和国
属虎女士喜欢浪漫的恋爱，憧憬的是如小说般那样的罗曼蒂克的爱情，而且喜欢把自己的恋爱史全留在心中，永不忘怀。但是由于你天生的热情，独占欲强，使伴侣有无所适从的感受，甚至可能产生反感。如果你被抛弃，会记在心里面，可能会做出报复的行为。属虎女士喜欢刺激，讨厌单调的家庭生活，结婚后，你希望与丈夫过着刺激又浪漫的生活，并希望丈夫象情人一样保护自己，可以给你最大的感情慰籍，你不甘寂寞，总期望过着活泼，不爱拘束的生活，而你又是一个刚强主义者，家中常由你做领导。
与虎男士结合：不应生活在一起，分开越早越好。
与狗男士结合：可以生活在一起，但有时会很迷惘，因为双方都爱幻想，离现实生活很远。
属虎女人与不同属相结合的婚姻状况：
与龙男士结合：美满的婚姻，或许有挫折，但龙理解虎，而虎亦能接受龙的劝告。
与兔男士结合：很难有美满的婚姻生活，因为虎本心性复杂，而兔则比较脆弱。
与鸡男士结合：错误的搭配，虎不能忍受鸡的夸张和狂妄，而她对丈夫也不公平。
与鼠男士结合：结局不好，虎一味地梦想，使鼠难以满足她的需求，烦恼由此而生。
与马男士结合：和谐的一对，但虎的心情必须要找到寄托，马才会有平静的生活。
与蛇男士结合：还是不要在一起，双方志向情趣都不一致，且难于沟通，相处长了必要生厌。
与牛男士结合：不可能幸福的在一起，因为牛永远都想控制虎，令虎无立足之地。
与猪男士结合：可以融洽地共同生活，只要虎不要不自觉地伤害和利用猪那善良的性格。
与羊男士结合：悲剧的结合，通常情况下虎会把羊烦闷致极。
属虎女人的爱情与婚姻
与猴男士结合：不是理想的婚姻，猴的行为会让虎反感，虎可能会做出红杏出墙的事来。
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