1.算命说身患绝病孤独处是什么意思,
有很多人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之际，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”看风水是不是能真正改善命运呢？不错，看风水是能够使贫穷的人变成富有，能够使多病的人转成健康，能够使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦能够使蚀本多年的公司变成买卖兴隆，更甚至能够使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是能够改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略当中一句附有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。这句话的意思是：天下所有一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才可以够居住进去。
“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
这个“福气”是怎么样得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。
前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
风水能够改善命运，最大的两个根源是：（一）应先天之运数而改变命运。（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。由于，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。
有的时候候我很想竭力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要怎么样补救，怎么样挡煞，并且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不可以依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。约在五年前，我和一位洋行经营业主交好，他的洋行买卖平平，无甚出色。
我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他由于有用的习惯，舍不得照做，迟迟迟延三年，买卖一直不好。
随后，经几个老友力劝，而且动手将他的房墙打烂，他才牵强拆去。所以买卖好转，经三个月后，他自我改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。
惋惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为何他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。
老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。更有奇异的是，有一部分人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。
但到了他时来运转（将要得到福报）之际，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，所以而自然改好了住宅风水。当然，更有许多许多的好风水由于受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不可以超出“因果报应”的原则以外。所以，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。
种“善因”的种种方法—怎么样去衡量种“善因”的效果大小。“种善因”就是做善事。
相当多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。
要“出钱”，才可以“做善事”。实际上，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
亦有“不出钱”能做的善事，如：慈善戒杀（降低世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。恭敬长辈，保护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、竭力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓舞意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸这么等，都是不必花钱而能做到的善事。
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发觉有一位船上的职员，在船泊码头之际，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，并且态度慈和，我情不自禁投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表明我内心的崇敬和赞美。在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不仅品德高尚，令人敬服，并且他们都在为自我种福。
更有很多人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。
做善事有大小之分，主要的分别原则大约可分两种：A、以“出心的程度”来衡量。例如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦。
1、1988年属什么生肖
1988年对应的生肖是龙，对应的地支是辰，而根据五行推论是属土，所以说1988年的人也叫做土龙人。
土龙人性格是让人很难捉摸的，也很有野心的，个性也是很淡薄的，就是会给人一种很有能力并且是能力强的人的感觉。
2、1988年是什么命
1988年的人是土龙命，土龙命的人做事是很踊跃，也很努力的，相对能够灵便应对生活当中的大事小事，他们做什么事情都能够保持下去的，不会轻易就放弃，所以说是能够有大的成就。
本来他们就是一个很有爱心的人，很爱好去帮助别人，并且在帮助了被人之后就没有半点的矫情了，最好就是将这种精神发扬光大，只要他们情愿付出努力，自然能够收获成功的，在社会上也能够是成为善心人士。
但是他们通常短缺对金钱的规划的，容易冲动消费，许多东西买了之后根本就无用过的，能够适宜的学习一下理财的知识。
1.客家话绕口令,来看看你能念出多少
绕口令不是很懂，谚语倒是有一些，能够自家读猛的：
1.细人望过年，大人望耕田；
2.鸭嫲多懒生卵，子嫂多懒洗碗；
3.盘就盘，碗就碗，心舅（新臼）唔使家官管
4.丑人多照镜，穷人多算命
5.人怕人王，鬼怕阎王
6.食肉唔当养肉，看戏唔当听曲，听曲唔当睡目
7.有钱婚姻早，冇钱等到老
8.丑人自有丑人爱，烂锅自有烂锅盖
9.百货中百客，伯母中阿伯
10.秤不离砣，公不离婆
2.九堡镇的文化
说媒过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，谈婚论嫁。
通常是由男家父母托媒去女家说亲，也有女家请媒人先访男家的。写庚帖双方允许后，就要互告男女生辰八字。
回去后，各请算命先生来合八字。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚帖（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚帖送还女家）。
编红单也称开红婚帖，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人共同到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。
开红单过程中，双方会讨价还价，最终协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。
定亲也叫大扎，即正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。
吃完中饭后，女儿童要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家公、亲家母。看家方即女方到男方去看家庭，时间有的在大扎前，有的在大扎后，女方去的人除女儿童及其父妈妈外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子婚事定下以后，男方要请算命先生择定归门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，另外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
迎亲也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家带着到祠堂烧香祭祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。
拜堂新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边父母、长辈，西边外戚，北边房亲，南边小辈。
拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生（伺仪）叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
最终是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房。
闹房闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
坐月子坐月子，是每个做新母亲的特权，各地都有不同的坐月子习俗，在客家地区，客家妇女生儿童后，要守在房内调养，直到满月后（通常为30天）才出房门。坐月子期间，产妇享受最优厚的待遇：周全的服侍、好的饮食、充分的歇息，成为全家人都围着团团转的中心人物，同时也还有不同的习俗。
喝鸡子酒。坐月子期间，通常每日三正餐三点心。
所吃的东西，都比较讲究，一要富有营养利于补身子的，利于增加奶汁；二要挑选“温、热、平”性的食物，禁食寒、生、冷食物，通常吃梅菜干、番薯叶、苦脉、三月菜，不吃其它青菜。产妇所吃的食物中，最普遍和最有特色的是鸡子酒（含姜、鸡、酒）。
姜要老姜，多用于煮鸡、煮蛋。煮鸡用油锅将姜炒熟，再加上糯米酒，用文火煮熟。
产后的当天就要吃鸡子酒，最好是一只能祛风驱寒化瘀活血的大公鸡（叫“雄鸡”），此后通常食阉鸡，若有未生蛋的小鸡更好。客家妇女坐月子期间，通常要吃十来只至三十只鸡、十多斤老姜和三十斤以上的糯米酒。
洗树叶澡。客家产妇坐月子期间，除料理婴儿以外，不做其它家务劳动，还要常常用某种树叶（如龙眼树叶等）熬过的水洗澡，这是为了消毒和祛风。
系手帕。坐月子期间，因为产妇产后气血虚弱、筋骨松懈，风寒湿邪易趁虚而入，容易导致感冒、风湿、关节酸痛、腹泻等疾病，故不可以洗头、不可以吹风。
乡村手帕方便，便把手帕折上几折，系在额头上，刚好挡住太阳穴，能够防风。挂门帘。
客家妇女生儿童后，要守在房内调养，挂上门帘主要是“避邪”，禁止生人进入产妇房中，生人进房怕“踩生”，弄成婴儿的疾病。产妇房中，连自我家里人通常也不许进入，只许产妇的妈妈、婆婆、丈夫等照料产妇的人入内，连产妇的父亲、公公，都得到婴儿满月之后才好见面。
客家妇女这么重视坐月子，一是“传宗接代”，为了婴儿及其妈妈的健康与平安，二是由于妇女是家庭的主要劳动力（在旧时乡村妇女是主要从事农业生产的），需要保证她们过好坐月子关，不要削弱身体素质，更不要留下病根。正由于这么，在客家乡村，相当多妇女七八十岁了，依旧腰板硬朗，手脚灵活，能够从事主要乡村劳动。
瑞金九堡的“九项宝”九种实物比较奇特，堪称“九堡”。客家古居与高山峻峰，构成独特旅游圣地。
瑞金密溪古村的客家古建筑和铜钵山旅游已成为特色品牌，密溪客家古民居群系瑞金市历史文物重点爱护单位，密溪村被列为江西省历史名村，是清朝乾隆年间学者罗有高（字台山）故里，保留完好的清代客家古建筑，主要有木牌坊、节孝坊、凝秀峰塔、罗氏大宗祠、罗台山墓等，被列为瑞金市十景之一，与环溪水库相连，使山水连为一体。铜钵山座落于九堡镇西北部，距市区40公里，与宁都、于都交界，为瑞金八景之一，号称“锦江第一峰”，站在峰顶可览瑞金、于都。
山顶有昭灵王祠，以及大量明代石刻。相传山上山下曾建庵36。
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