马男猴女配对
作为爱人的配对指数：61%
作为朋友的配对指数：87%
作为合作伙伴的指数：64%
不是很顺利，由于双方缺少必要的理解和信任。
你们是对外所向披靡，相处时却容易产生摩擦的一对。两个人都有非凡的才华，能够轻而易举地话接矛盾，摆脱困境。但同时也由于你们有太多的相似之处，竟然彼此之间更容易产生矛盾。
马先生擅长投机取巧，猴太太精于见机行事；马先生八面玲珑，猴太太多才多艺；马先生坚毅自信，猴太太明朗慷慨；两个人都有较强的占有欲，爱好追求高品质的生活。但常常会在一起努力的同时因为意见分歧又互不相让而产生不和。
猴男马女配对
作为爱人的配对指数：61%
作为朋友的配对指数：86%
作为合作伙伴的指数：96%
婚姻不太理想，男方的狡猾可能让女方失望。
你们是需要相互关照，常历常新的一对。两个人都才华横溢，热情开朗，在朋友圈中很有人缘。
猴先生爱好以自己为中心，机智灵便，好奇心强，爱好追求一个接一个的新鲜目标。马太太现实独立，不甘寂寞，也爱好过我行我素的自由生活。因为你们都十分优秀，所以都不会甘愿做对方的附庸。然而婚姻舰家庭生活需要两个人一起做出让步而且齐心合力方能白头偕老。
属虎之人和属狗之人在共同，属于上等婚配关系。他们的个性都属于外向型性格，在平常的生活和工作中，都爱好用语言交往。唯一不同的是，属狗之人忠厚老实，但是属虎之人爱好新鲜事物，这样就弥补了双方在交往中的不足。他们认定了这一段感情就不会轻易放弃，而且为之而不懈努力。
属兔之人和属狗之人双方在个性方面和处事方面都能够达到一定的默契，所以其感情相处也非常顺利。属狗之人的忠诚能够带给属兔之人强大的安全感，而属兔之人也可以够给属狗之人带来非常活跃的家庭气氛。大多数情况下属狗之人能够带领属兔之人走向更为踊跃的一面。
属猪之人和属狗之人双方在生活上能够相互欣赏。他们都属于忠厚老实的性格，所以生活方面能够有产生非常多的一起语言。同时，在家庭合作方面能够达到较高的默契程度，感情甜蜜，生活幸福，能得到身边之人的赞许和祝福。
1.算命在中国有流传多久了
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。
古代的占卜、筮法，均属于算命。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”
古人认为弱小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。
卑梁的人带着受伤的姑娘去谴责吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。
吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国所以发生了大规模的冲突。
从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境界。所以古人很认真的来对待封印厄运和旺福，由于弱小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大约能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点能够得到印证。
那时的先民们在举办祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此推断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。
春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。差不多是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。
至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，慢慢构成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依旧是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人看重者，以寻找替自我指点迷津，排忧解难。
中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。算命的历史有据可查的是：据中国之声《新闻晚高峰》报道，（）算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。
毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。
而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。
北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后。
2.指迷算命在中国流传了多久,有多少个朝代了
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。
想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人看重者，以寻找替自我指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作"算命先生"。
也有说法说是起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。《礼记·经解》："《易》曰：'君子慎始，差若毫厘，谬以千里。
"古人认为弱小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。
卑梁的人带着受伤的姑娘去谴责吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。
吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国所以发生了大规模的冲突。
从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境界。所以古人很认真的来对待封印厄运和旺福，由于弱小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大约能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点能够得到印证。
那时的先民们在举办祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此推断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。
春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。差不多是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。
至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，慢慢构成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依旧是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
3.指迷算命在中国流传了多久的历史,指迷算命发展过程是如何的
指迷算命是一种利用个人切身资讯，比如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或推断命运吉凶福祸而且寻找指点迷津的行为简称指迷算命。/v67568225.htm
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人看重者，以寻找替自我指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
对于算命的相传历史，有据可查的是战国竹简最近研究成果发布，算命或起于先秦，据中国之声《新闻晚高峰》报道，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。千年后的今天，这些再次被翻开的古老典籍，成为破译文明图谱至关重要的密码。今天，清华大学就发布了其所藏的2500枚战国竹简的最新的研究成果。早前，清华大学曾经发布过这些竹简中相关于《尚书》的内容，因发觉与现今传世的《尚书》不符，所以导致了巨大关注。这一次，清华大学发布的战国竹简内容又是怎样的？穿越历史的隧道，我们会在怎样纷繁的"碎片"中还原历史呢？
这是清华大学第四次发布其所藏战国书简的研究成果，假如按文理科来分的话，前三次发布的内容涉及诗歌、历史等内容，算是文科领域，而此次发布的内容有点像理科内容，清华发布了三篇日前没有历史记载的竹简，一篇记录了流行于楚国不同于周易的占筮方法，这篇文献的名字叫《筮法》，竹简整体保存的非常好，被清华大学收入时还保持着原来成卷的状态，全篇文字分栏书写，而且附有插图和表格，竹简具体记述了占筮的原理和方法，甚至还有案例，据清华大学出土文献中心李学勤教授推荐，当时的楚国人用这种方法能够占卜十七命。
4.假如算命的人说你活不多久就真的活不了多久吗
非也！
命在你手。种什么因，得什么果。
放生护生、戒杀吃素、修桥补路、救济贫苦，此种种善行，功德无量啊。能够延长寿命的！
但需要善心再做善事，不可以为了目的去做！
八字只是因果业报的日程表。
你自我的生死在你自我！要诸恶莫作，众善奉行！
祝你长寿无灾，心地善良！
恭请常念：南无阿弥陀佛（阿弥陀佛又称：无量寿佛、无量光佛）
南无阿弥陀佛
念佛一声，功德无量
礼佛一拜，灭罪沙河
5.从什么时候开始有算命的
算命是旧中国的陋俗，至今尚未在一些地方绝迹。
古代中国算命术是怎么样构成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法。古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。
据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又推荐说，此人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。
《四库全书总目·子目·术数类二》引述相关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即怎么样推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最后由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人通常多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是不是实有其人也表明怀疑。
但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人推测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。因为该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。
不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的。另外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表示了战国时代是八字算命术的萌芽时期。
那时专以生日所值的干支来判断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来爱好习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等（金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的相关篇章中，不仅提出了五行论命的依据，并且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法（《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年十二月第2版）。
敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等多种详细方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五慷慨术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术（《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年六月）。
他还详细提出在敦煌发觉的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。
外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教共同传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”
元吴莱说明说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。
不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。
由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之之外国的星象历数的迷信，在唐代共同构成了算命术（《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年五月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术附有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990）。
对此，天文学史专家江晓原表明异议，以为这种图表尽管是用来算命的，却从所有意义上都不可以说是西方法的“算命天宫图”，由于图中根本没有所有真实天体及其位置，其所以出现二十八宿等名称，是由于古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置全部是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，B该时刻的星宫图，与实际天象没有所有实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。
根据至今已发觉的证据，能够初步确认：古代中国并没有产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功效，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。
这种算命术构成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年一月）。江氏在认定中国算命术构成于五代宋初、并且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。
对此，通常研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》相关冯相氏、保章氏专。
6.我妈很迷信,去算命的时候算命的说她活不了多久了,结果我妈很悲
哎。
你给她讲个故事不知会不会对你妈妈有所启示：小和尚跟师父化缘的路上有一条河，正要渡河，有一位少女正因惧怕河水而发愁，师父二话不说就把她抱过去了，少女谢过师父后就走了.这下小和尚纳闷极了：出家人不是不可以近女色吗？怎么师父倒把她抱起来了呢？~~~~可他又不敢问，一路上闷闷不乐，可师父浑然不觉，还大声高歌.回到庙里，小和尚终于忍不住了："师父！咱们出家人不是不可以近女色吗？您为何把她抱在怀里呢？"师父的回答让小和尚如醐醍灌顶："怎么？如我早就把她放下了，你还抱着呢吗？！"实际上这些都是心里的效果，学过哲学的应当明白，意识影响人体的生理活动和生理过程。
你也能够去和你妈妈说明说占卜、算命这些的起源，在原始社会，科技医疗等技术相当落后，对于多种自然现象，它们无法说明，如死亡的偶然性，疾病，灾难如雷电地震等。当然这些在当今的诱发因子已被我们发觉，但在当时，它们不清晰真相，只好自行说明，有所寄予。
进而出现早期的巫医，进而演变为算命师等等。
还有，你还能够举个例子，在中国古代乃至近代帝王的应当是全国经济、政治的中心，按理说他所能请到或掌握的测字，算命的人员更应当丰富权威。
但可否想过，秦始皇嬴政可曾算过自我朝代不出20年？宋代赵匡胤起义，当时元朝难道没有算过自我前景？那么假如真是准的话近代一、二鸦战争、甲午、八国、慈禧这类非常迷信风水之类的怎么没有算到？可见这种实为蛊惑人心之术。小心为妙，相信科学，脚踏实地！祝你妈妈早日康复。
7.算命为何算的这么准
我学生时期还不太信这些。
实际上这是一门我们未能完美地掌握的学问。工作后我就相信命运了，算命前实际上我自我基本都估量的到自我将来会怎样以及前景等。
巧合下就找了真正的高手大师给我算，还不收我钱的~结果很准，连我以前发生过什么事也可以算出来。我从来没有跟人说过的。
原理是用周易的八卦命理学算出的，呵呵，我也开始对八字等有点兴趣了。同时我发觉年纪越大的人越相信命运的。
既然命运是存在的，那么一定能像数学概率理念那样计算出来。只是太玄太复杂了，真正的高手大师没几个。
摆摊有多少的都是学艺不精，这对那错的。真正大师都是不露面的，也很难遇到。
PS：遗忘补充一句，在我费解为何能这么神算的时候，大师只跟我说世界是循环接连不断，生生不息，创造出各种人多种际遇，互相繁衍互相节制，达到互相平衡的世界。
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