1.牛年阴历四月二十八日出生的人2017年命相如何
出生时间：公历1997年4月28日8时0分农历时间：一九九七年三月廿二日辰时生辰八字：丁丑年甲辰月庚子日庚辰时二、八字总评71分财富（59分）：★★★事业（55分）：★★★学业（76分）：★★★★婚姻（73分）：★★★★交际（70分）：★★★★机遇（61分）：★★★运势（50分）：★★总评（71分）：★★★★三、八字细致状况八字：丁丑甲辰庚子庚辰十神：正官偏财日主比肩旺衰：墓养死养纳音：涧下水|佛灯火|壁上土|白腊金注：出生时的那一天的天干代表本人，日干庚因而你五行属金，红牛年生。
四、八字五行得分土43；金16（同类总分59）水18；木18；火6（异类总分42）五行旺衰原始得分：17；五行旺衰综合修正后得分：16五、喜神用神命主生辰八字硬：日元庚生于辰月时，日元自身就旺，又有时干庚帮日元，时支辰华诞元，因而日主强，命局总评是强。命主八字喜用神：日主强，八字硬，适用神为偏财和正官。
八字喜水木火，水木火就是此命的「喜神」。六、大运状况从7岁9月0天上运，逢甲、己年的1月30日前后（公历）变运。
变运期前后人生会有大改动或吉凶祸福之变数，凡事宜慎重！↓大运年龄↓年份↓干支↓十神↓旺衰↓8岁2004年癸卯伤官胎18岁2014年壬寅食神绝28岁2024年辛丑比劫墓38岁2034年庚子比肩死48岁2044年己亥正印病58岁2054年戊戌偏印衰68岁2064年丁酉正官帝旺78岁2074年丙申七杀临官七、趋利避凶1、吉利五行：木火水2、吉利数字：1.2.3.4.9.10.3、吉利颜色：绿红黑4、有利方位：“东”“南”“北”5、吉利楼层：“3楼”“8楼”“2楼”“7楼”“1楼”“6楼”6、合适职业：文化界、教育界、培训界、公务界、司法界、军警界、医疗界、出版业、木行业、装饰业.加工业、制造业、印刷业、酒店业、饮食业、烟酒业、舞台类、手工艺、美容业、百货行、服装业.进出口贸易、网络业、广告业、设计业、记者界、炒股票、业务员、导游业、游览业、旅馆业、文娱业、演艺圈、传播业、修车界、运输业、化装品、火锅店、加油站、水产业、渔具店.等八、十月运势2014.11月[乙亥]91分：上上→时来兴发如川至，运到财源似水流。2014.12月[丙子]91分：上上→数注紫衣人指人，财禄功名自有期。
2015.01月[丁丑]74分：中平→一谋一事一番心，虑后想前莫妄为。2015.02月[戊寅]81分：中上→钓得鱼儿已上钩，俄然跃起水中游。
2015.03月[己卯]81分：中上→浮云卷尽碧天空，春风融和瑞气多。2015.04月[庚辰]60分：中下→谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。
2015.05月[辛巳]82分：中上→千里风云培玉树，非常雨露发荆花。2015.06月[壬午]91分：上上→后运正兴家业盛，光风齐月乐悠悠。
2015.07月[癸未]91分：上上→花开月朗风光好，人乐家安喜气浓。2015.08月[甲申]75分：中平→剜肉补疮为甚事，不如守旧待时宽。
九、十年运势◆2012年[癸卯壬辰]86分：中上→造物与人良不薄，好将阴德厚培今。◆2013年[癸卯癸巳]91分：上上→改换门闾事更新，锦衣玉食福乃臻。
◆2014年[壬寅甲午]91分：上上→财如春水源源进，福似朝花朵朵新。◆2015年[壬寅乙未]91分：上上→财源好似春江水，滚滚流来日夜长。
◆2016年[壬寅丙申]82分：中上→扫开天上云千丈，捧出波心月一轮。◆2017年[壬寅丁酉]81分：中上→君若求谋万事通，有财有喜见双重。
◆2018年[壬寅戊戌]74分：中平→空虚结愿保安全，保得安全愿不还。◆2019年[壬寅己亥]75分：中平→宽心自有宽心计，得遇高人获大功。
◆2020年[壬寅庚子]74分：中平→譬如初三四五月，半有前无半周圆。◆2021年[壬寅辛丑]63分：中下→叮嘱东君好护持，奇花遭雨坏篱坡。
白羊座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：大都市游览
贵人游伴:摩羯座
小人星座:天蝎座
旅游必备:瑞士刀
侥幸日:星期二
开运物:牛角笔筒
开运服饰:简单素装
开运食品:珍珠果
侥幸数字:0
吉运方位:正北方向
运势内容：
黄色警报！异乡的街头，寂寞的夜晚，请留在室内，不要随意到街上走动，尽量防止产生桃色纠葛的隐患。本周外出游览，烂桃花运相随，想要绕离，唯有往土元素旺盛之地而行。
金牛座
旅游出行运:★★★★☆
旅游类型：游乐场玩耍
贵人游伴:摩羯座
小人星座:天秤座
旅游必备:记事本
侥幸日:星期三
开运物:红绳手链
开运服饰:丝质服饰
开运食品:奶茶
侥幸数字:6
吉运方位:西北方向
运势内容：
心情容易受四周环境影响，因而选择好的出行同伴尤为重要，他会在必要的时辰给予你协助。游览途中有时机尝试一些刺激冒险的文娱项目，要留意做好平安措施哦。
双子座
旅游出行运:★☆☆☆☆
旅游类型：旅游名胜古迹
贵人游伴:摩羯座
小人星座:双鱼座
旅游必备:手帕
侥幸日:星期六
开运物:编钟挂饰
开运服饰:学院作风
开运食品:菠萝罐头
侥幸数字:0
吉运方位:正南方向
运势内容：
诸事不顺，行将面临多重考验。为本人祈福吧，没事最好不要出门。出行路上要特别留意交通平安，千万不要走陡坡、沟渠的旁边。没有谁会是你的救星，只要你本人才干救本人。
巨蟹座
旅游出行运:★★★☆☆
旅游类型：船行旅游
贵人游伴:双鱼座
小人星座:水瓶座
旅游必备:止泻药
侥幸日:星期三
开运物:音乐盒
开运服饰:牛仔上衣
开运食品:苹果
侥幸数字:4
吉运方位:东北方向
运势内容：
游览颇为顺利，能取得游览的欢乐。但途中切勿口舌造谣，惹来祸事。说者无心听者有意，说话太白或口无遮拦，都容易无形伤害害到别人。背后说人坏话愈加不可取。
狮子座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：景色区玩耍
贵人游伴:狮子座
小人星座:处女座
旅游必备:细尼龙绳
侥幸日:星期四
开运物:鞋子外型饰品
开运服饰:学院作风
开运食品:大蒜
侥幸数字:1
吉运方位:西南方向
运势内容：
本周更适合停下脚步，停下手中的事，静静地观赏身边的人与景色，你会取得全新的感悟。急于前行，迫切得到好的旅游成果，结果只会是事半功倍。特别细节问题需求多多讲究。
处女座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：拜神之旅
贵人游伴:天蝎座
小人星座:摩羯座
旅游必备:小勺子
侥幸日:星期三
开运物:贝壳
开运服饰:宴会礼服
开运食品:绿豆
侥幸数字:0
吉运方位:东南方向
运势内容：
旅途中很受别人照顾，即便是初见的生疏人，也很侥幸可以得到对方的协助。但若感情方面太过自傲，把别人对你的好视作天经地义，几次过后喜剧可就变成了悲剧。
天秤座
旅游出行运:★★★☆☆
旅游类型：崇拜之旅
贵人游伴:射手座
小人星座:金牛座
旅游必备:驾照
侥幸日:星期一
开运物:五角星外形的纽扣
开运服饰:节日风情装
开运食品:紫菜
侥幸数字:4
吉运方位:正东方向
运势内容：
本周无妨带着一颗平常心上路，抱持太大的希望便难得到大的惊喜。万不可自觉置信网络讯息，制定行程方案，否则到了目的地才发现理想与想象差距太大，懊悔晚矣。
天蝎座
旅游出行运:★★★☆☆
旅游类型：艺术观赏之旅
贵人游伴:狮子座
小人星座:巨蟹座
旅游必备:通讯簿
侥幸日:星期六
开运物:珠花
开运服饰:针织衫
开运食品:葡萄
侥幸数字:5
吉运方位:正北方向
运势内容：
死要面子活享福！旅途中固步自封，显得顽固而板滞。需知动中才干博得活力，见机行事对事情更有助益，无妨承受同行同伴的友好倡议，面子什么的那都是浮云啊。
射手座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：近郊游
贵人游伴:摩羯座
小人星座:白羊座
旅游必备:小镊子
侥幸日:星期日
开运物:透明小水杯
开运服饰:民族装
开运食品:口香糖
侥幸数字:8
吉运方位:正西方向
运势内容：
这周对你来说，外出游览有些困难，障碍重重。但周末会有闪亮的光点呈现，想要出门透气无妨趁此时，省亲访友或自驾游都是不错的选择，还有可能从晚辈那里取得不测惊喜呢！
摩羯座
旅游出行运:★★★★☆
旅游类型：自助游
贵人游伴:射手座
小人星座:水瓶座
旅游必备:拖鞋
侥幸日:星期一
开运物:橄榄石
开运服饰:田园风情装
开运食品:啤酒
侥幸数字:4
吉运方位:正西方向
运势内容：
大步迈向前方，游览的意义，就在你的脚下，好运亦随之而至。与故友相约出游，不只能追回过往的记忆，也能让彼此友谊愈加深沉。需记得不要轻许别人承诺，若容许便一定要做到。
水瓶座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：攀爬山峰
贵人游伴:天秤座
小人星座:摩羯座
旅游必备:太阳镜
侥幸日:星期四
开运物:中国结
开运服饰:钟形帽
开运食品:玉米
侥幸数字:0
吉运方位:东南方向
运势内容：
关于方案的执行颇有力不从心之感，如路遇多年前的故友、忽然而来的阴雨天等要素，都能将游览方案打乱。言辞上也要留意，极有可能在不经意间得罪了同伴而不自知。
双鱼座
旅游出行运:★★★★★
旅游类型：访问亲友
贵人游伴:双鱼座
小人星座:巨蟹座
旅游必备:眼药水
侥幸日:星期六
开运物:紫水晶吊坠
开运服饰:节日风情装
开运食品:紫菜
侥幸数字:5
吉运方位:正东方向
运势内容：
拾掇行装出门吧，还宅在家中可是会糜费这周的好运气！去同窗或亲友的所在地玩耍，将遭到对方的热情接待，包吃包住还包导游呢，省钱又省心！彼此之间的感情也能更进一步。
1.算命巨匠来,给我算算我是什么命
戊辰年十二月初六日亥时生人，属龙。
可见HUA1985714楼主五行为：土土木土水金水水，楼主五行无火，自然需用火系补之。
2.周易算算我能不能纹身关公
网友采用
你的生辰八字很普通你背不动这两位在你身上的任何位置
背上最好不要有任何方式的纹身由于你的担负会很重
不知你是什么职业但一旦把纹身放在身上你将任何工作都会呈现问题
抛开八字命理来讲你想纹身最好是纹在不太起眼但又隐约能够看到的中央
追问
你怎样看的是很普通的五行缺什么克什么我在网上听到很多人说纹关羽和邪龙跟生辰八字和五行有关不晓得你怎样剖析的
答复
详细给你说你也看不懂你能够百度“八字命理算命”这类的关键字含糊搜索你就能够看分明本人的五行了
普通要纹这两类神明的人他的八字必需要大极阴或极阳你才干借助他们的力气让本人在家里的位置或者工作方面没有那么处于优势
比方极阳的人能够关公能够压制他的八字使其八字没那么硬（由于会抑制他人的运势比方父母
或者子女会由于极阳人的八字镇压变成他的垫脚石或者原本该这个人出事结果是家人遭殃）
让他的八字均匀一点
极阴的能够让他的八字没那么容易被人踩诸如此类这种都要“请”而不是普通的纹身师随意你要纹就给你纹的
普通正常的人去纹就有可能呈现抗不住抵不过的那种状况这么简单的给你说
你能够去看看网站给你剖析的八字内容
一，前言：“易”有“三易”之别，夏曰“连山”，殷谓“归藏”，“周易”及周代之“易”。“周易”包括经，传两局部。经由筮，卦，爻，辞四项构成，神秘的宗教方式与至理哲学天衣无缝。经的方式与内容从原始社会开端，经过长期积聚到原始社会晚期根本定型，在奴隶社会时期逐步系统化和理论化。辞是含糊隐晦的言语，产生于文化时期，普通以为，周文王是“周易”的集大成者。传是解经的，它包括“彖传”，“象传”，“文言传”，“系辞传”，“说卦传”“序卦传”和“杂卦传”七种十篇，也称十翼，为孔子治“易”时在前人旧说根底上整理而成。“周易”不只仅是卜筮之书，它能够说是华夏先民在同大自然的斗争中积聚起来的各种理论学问的总汇，如牧业，农业，天文，历法，数学，音乐，舞蹈，乃至哲学，政治，军事，教育等等，无不蕴涵于这一系统化和理论化的宗教认识之中，其中也蕴涵着丰厚的医学，养生及心理卫生与安康思想，在此仅就“周易”经传中呈现的“心”的概念从心理卫生与安康角度来讨论。“周易”经传共呈现“心”字二十八见，在经之卦爻辞中有八见，传中有二十见。“周易”心概念的主要涵义是作为主体的人的心理认识，触及到人对客观世界的认识感受，人的内心世界的情感心情体验，意志质量，心理状态，理想人格等等，这或多或少都与人的心理卫生与安康有着联络，它以至还直接谈到了心理疾病，心理引导和心理治疗问题。
二，心病──心理疾病“周易”具有中医药学的萌芽，谈到了诊断，治疗，预防，病理，病因等。疾病二字在“周易“中没有连用，但”疾“和”病“二字却是有的。从卦象和爻位关系而言，阳刚为阴柔所拖累与蚀称“疾”，“周易”在普通意义上说人的疾病，也是运用“疾”字。“疾”在“周易”共呈现了十七次，除在“系辞传”和“说卦传”有三处“疾”字为疾速，剧烈意之外，其他十。四次均指疾病“鼎?九二”曰：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”其“象”又说：“鼎有实慎也。我仇有病，终无尤也。“锅里有饭，吃就不用忧愁了，标明家境宽裕，但出与处要当心慎重的;如今仇敌有疾病，对我没有什么要挟和妨害，所以说“吉”。关于人的疾病，“周易”明白运用了“心病”的概念，这里的“心病”显然是指人的心理疾病。那么，“周易”以为心理疾病的病因是什么呢？它有何表现呢？这在“周易”里可找不到现代教科书式的明白阐述或界定。不过我们可经过八卦的“卦象”和“卦德”及它们之间的类比相通性理解一个大约。卦象是指八卦所取的八种自然现象或所指代的八种事物，卦德是八卦。所代表的八种性质或它给世界上万事万物划定的八种性质“系辞传”曰：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。“可见八卦的妙用。“说卦传”在阐述坎卦的卦象和卦德时谈到了“心病”，曰：“坎为水，为沟渎，为隐伏其。于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血针，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。“坎取象水，其性隐伏，“坎卦?彖传”又说：“习坎，重险也。”关于人来说，心病皆由坎险而得。假如人们忧虑重重有着无法排遣的积郁，这就要招致心理疾病，当然，“加忧”自身就是一心理疾病。关于马来说，背丰而腿弱有志勤奋向上，可是爱莫能助，只得干焦急，故言“亟心”，这也是“忧”，也是一种消极的心理。“周易”言“病”只此一见，而又与“心”字连用，可见那时的疾病概念已到达了一定的精密化极度，这也标明人们对心理疾病已有一定的深化认识了。
三，明夷之心与遁世无闷──在隐遁中坚持心理均衡。“周易”是倡导积极入世的“干?象传”曰：。“天行健，君子以自强不息。”它请求君子效法干道，不时进步充实本人，努力不懈，卧薪尝胆，斗争不息，积极开辟进取。“坤?象传”又说：“。地势??坤，君子以厚德载物”以为君子应效法坤道，像大地承载万物一样，博大宽厚担负重担。但是，关于君子的出兴处，“周易”是十分考究其道德前提的。当天下无道时，假如君子不愿同流合污的话，其选择无非两个，一是反动，一是隐遁。关于反动，革卦讲得十分精辟，“革?彖传”曰：“天地革而四时成，汤武反动，顺乎天而应乎人革之时大矣哉。！”关于隐遁，其中一个突出的问题，那就是如何坚持心理均衡。隐遁大致上有三种状况：一是入世之前的“修隐”，二是处乱世的“晦隐”，三是避乱世之“归隐”“干?文言传”说：“君子以成德为行，日可见之行也『潜』之为言也，隐而未见，行而未。成，是以君子弗『用』也。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。“可见，君子在德知未丰处修隐之时，力戒浮燥之心，而应心平气和，宽心以居，但并不是无所事事，而是要聚积学问，修身养性，待时而动。这里“宽以居之”能够说是君子处修隐之时如何坚持心理均衡的点晴之笔。。处乱世的晦隐是很难的“明夷?彖传”说：“明入地中，明夷内文化而外柔顺，以蒙大难。文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。“明夷卦，从其卦象来看，下离上坤，离为日，坤为地，太阳入地成黑暗故称明夷，也指昏君执政世道黑暗。这里以文王服殷而囚禁羑里，箕子事纣装疯以晦其明的故事讲了君子处明夷之道。君子蒙遭大难之时，表面柔顺藏矛头，内怀文化，心守正志，这样既能保全本人，又能待时而动成就大业。这样蒙难的大智若愚者，是有刚强的意志，安康的心理的。明夷还谈到了归隐的问题“明夷?六四”：。“入于左腹，获明夷之心于出门庭。”这里“明夷之心“指的是纣王这位昏暗之君，古人不辨人心的详细位置而概称左腹。能”入于左腹“者当是近臣，故起“获明夷之心”，也就是说能理解昏君的真实心意，晓得了此君德之不修，道之不行，感到环境的险峻，退隐的念头情不自禁。“周易”在谈潜龙之德时也讲到了隐遁的心理卫生问题“干?文言传”曰：。初九曰『潜龙勿用』，何谓也子曰：？。『龙德而隐者也不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。』隐遁君子好像龙埋伏于地，不为世俗所移，不为名利所累，隐君避世而心中并无烦闷，本人不为他人所了解和赏识，心里也没有苦恼，素日起居逸然自得，关于有兴味的事就去做，感到忧虑的事就逃避，在隐遁中坚持一份潇洒，固守正道，心高气洁，其操守德性如此可谓潜龙也。“周易”的隐遁观并不倡导看破红尘者的消极避世，也反对放纵不羁的孤芳傲世，这类隐士大多心理不安康者。关于君子的进与退，入与出，“周易”以为其前提条件和基本准绳是“有道则进，无道则隐“，它非常强调正义，待时，无闷，这后一点既是对隐士心理安康请求，也是对心理安康隐士的写照。
四，惠心维心──心理引导与心理治疗“益?九五”曰：“。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德”其“象”又说：“有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。“从爻位关系来看，二与五为应。益卦九五，六二两爻均居中乃能行中道者，九五刚居阳位是刚有余，六二柔居阳位刚不??足“杂卦传”说：“。。中孚，信也”有孚者，于己言是心胸诚正忠信之心也，关于别人则是施惠于人，劝慰人心。九二怀着惠下之心去协助，增益六二，六二又感恩戴德，故言“惠我德，大得志也。”“系辞传”曰：“君子之道，或出或处，或默或语二人同心，其利断金同心之言，其臭。。如兰“坎卦的卦辞又说：”。。习坎，有孚维心，亨，行有尚“其”彖“又说：”习坎，重险也。水，流而不盈，行险而不失其信。『维心亨』，乃以刚中也。『行有尚』，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时用大矣哉！“从坎卦的卦象来看，上是坎，下也是坎，坎卦二阳均在其坎之中，阐明它们既能行中正之道，又处在坎险之地，唯能“维心”才干“行有尚”。维，维系，维心，于已言是心理调适，于人言是心理抚慰与心理引导。“周易”有几卦都谈到了有关怀理治疗与治疗中的心理现象“豫?初六”曰：“。。鸣豫，凶”“礼记?学记”说：“禁于已然之谓豫。”豫于社会统治而言，是避免骚动与民反，故“豫?彖传“曰：”。。圣人以顺动，则刑罚清而民服豫之时义大矣哉“豫之于人的安康，是预防疾病，治病也是豫，它是避免疾病之恶果呈现。“鸣豫”，是指巫术中以鸣锣击鼓袪除疾病之法，由于运用不得法惹起病人心情烦燥，反而使病情加重，所以说是“凶”。“无妄?九五”又说：“。无妄之疾，勿药有喜”其“象”也说“无妄之药，不可试也。”无妄之疾，如妊娠呕吐等属于正常的生理不适，是不可用药的，家人朋友的关心和本人的身心调适即可康复。“萃，初六”曰：“。。有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握而笑，勿恤往无咎”其“彖”又说：“乃乱乃萃，其志乱也。”其“彖”曰：“萃，聚也。”萃卦卦义为聚合于九五之尊即君主。初六应爻在九四，与九五无应而又想去聚合，他搞乱了聚合的对象，故非常焦虑，肉体昏乱，时哭时笑，这是一种神志过用形成的肉体疾病“损，六四”说：。“损其疾，使遄有喜，。无咎“其”象“曰：”。损其疾，亦可喜也“使，使人祭奠，古时分巫与医同体，人??们常常以求巫祭神来消弭疾病，这当是迷信，不过，卜筮与祭奠的特定环境能安定患者心情，在客观上的确能起到心理治疗作用。
五，心不快心恻──不高兴的心情体验“周易”有很多卦都谈到了不高兴的心情，这当然不是心理疾病，只不过是消极的心情。在人生之中忧虑之事是不可防止的，也是正常的，但忧之恒在于心可形成不良的心境，这是不安康的心理状态，如忧能够说是心理疾病了。“艮?六二”曰：“。艮其腓，不拯其随，其心不快”其“象”曰：“不拯其随，未退听也。”。。艮为山，为止，为退在位君子应谋不逾位，洁身自好故“艮?象传”说：“兼山，艮君子。以思不出其位“而环境险峻时则应止应退。”艮?彖传“曰：”。艮，止也时止则止，时行则。行，动静不失其时，其道光明。“此六二者，顽固己见，不明事理，不知进退，不听良言，不能适时而止，他身处险境当然心里很不高兴了，故曰：“其心不快。”“旅?九四”曰：“。旅于处，得其资斧，我心不快”其“象”又说：“旅于处，未得位也得。其资斧，心未快也。“出门在外为旅，九四刚居阴位，此乃刚柔兼具，襟怀大志，腹有良谋之人。处即住所。资斧，一种斧形钱币。九四处旅在外，固然赚了不少钱，但心中怏怏不快，其缘由是他外出的目的不为赚钱，而在追求爵禄官位，他因不得志而闷闷不乐。“井?九三”曰：“。。井渫不食，为我心恻可用汲，王明，并受其福”其“象”曰：“井渫不食，行测也。求王明，受福也。“渠，去浊。测，痛也。井水混浊不可食用，但如今掏治之后水变清洁了还不被饮用，这真实令人伤心。
六，熏心──迷乱贪心之心“艮?九三”曰：“。艮其限，列其，厉熏心”其“象”曰：“艮其限，危熏心也”艮卦，上。卦是艮，下卦也是艮。限，是指九三居下卦之终，当止，而从上下卦来看，它是刚居柔下?又不是全卦之终，故是不甘居下位者，??他欲进而不欲止。此九三者，身处险止之时而不止，既为本人的安身立命所忧，又为名利所累，心里火烧火燎，心急如焚，故曰“厉熏心”。“益?上九”曰：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”其“象”曰：。“莫益之，偏辞也或击之，自外来也。“益卦的卦义是损阳益阴，损上益下为正。此上九居益卦之极，至极则变，滋长了“损下益上”之贪婪，所以他不只得不到人们的增益反而遭到人们的攻击。所以“系辞传“解释此爻时说：”君子安其身然后动，易其心然后语，定其交然后求君子修此三者，故。全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之。者至矣“易”曰：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”。“周易”一再强调君子要立正志而有恒，进德修业，崇德广业“益?彖传”曰：“益，损上益下，民说无强，自上下下，其道大光。“贪污堕落是一种危及霸业的社会病，而于个人来说又何尝不是一种心理疾病。贪欲不止者，常常害人害己毁事业。从心理卫生角度而言，患此疾者，由于患得患失常常心神不定，心情不稳，忧虑重重，于内心深处惶惶不可整天。“系辞传“说：”将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。“在”周易“看来，心理不安康者也表如今他的言辞上。
七，中心愿──满足的心理“泰?六四”：“。翩翩，不富以其邻，不戒以孚”其“象”曰：“翩翩不富，皆失实也不戒。以孚，中心愿也。“泰卦下三爻阳为干，上三爻是阴为坤，阳气轻而上升，阴气浊而降落，上下相交谓之泰，泰开展到第四爻，是泰高过半走向背面而趋否。四，五，六三个阴虚不实之爻诚心实意，心称心得地甘居下体即归退。泰极反否是天命规律的自然呈现，如今处于社会革新与转型时期，在上位的阴虚者让位于在下位之阳实才德者，旧有的次序被打乱了，但否又必转。。泰故言“中心愿也”，“系辞传”曰：“危者，安其位者也亡者，保其存者也乱者，有。。其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国度可保也。“易”曰：『其亡其亡，系于苞桑』子曰：。『德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。』“易”曰：『鼎折足，覆公觫，其形渥，凶』言不胜其任也。。“谦?六二”曰：“。鸣谦，贞吉”其“象”曰：“。鸣谦贞吉，中心得也”谦，为谦逊谦恭谦退。六二柔居阴位又居下卦之中，此仍能行中道者，谦退之道得于心中，言行于外无不相宜，从而博得了谦退的好名声，心中得谦退之道者当然心中宁静而怡然自得。无所贪求者，当然也是知足者常乐也。“中孚?九二”曰：“。。鸣鹤在阴，其子和之我有好爵，吾与尔靡之”其“象”曰：“其子和之，中心愿也。“老鹤在树阴下鸣唱，小鹤在近旁附和，我有美酒与你同享。好一派道行普周的战争宁静之象。襟怀垣荡，人与人心心相通，又何尝不是“中心愿”呢。“系辞传”在解释此爻时说：！“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？“可见，君子之”大得“与“大愿”在得天下，在得人心。
八，天地人之心──安康人格的理想化“复?彖传”曰：“复，亨，刚反，动而以顺行是以出入无疾，朋来无咎重复其道，七日来。。。。。复，天行也利有攸往，刚长也复，其见天地之心乎“系辞传”曰：“生生之谓易。”“天地之大德曰生。”“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”此天地之心，实乃指天地之造化曲成万物生生不息之本心，是对天地之大德的人格化表述，同时又说明了人性本善的普遍性和发作学根底，人心变恶和不安康心理的构成是后天的不利要素形成的。“咸?彖传”曰：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下平观其所感，而天地万物之性可见。矣。“”圣人感人心而天下平“当然是”易“作者为统治者如何停止社会??控制所提出的高明见解，“系辞传”说君子“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶”，就能促使天下人奋勉行进。圣人感人心之心自身就是一种安康人格的社会表现，同时它又能使民意正而不邪。“系辞传“又说：”。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患“洗心既是德性涵养，又是心理调适。“周易”所提出的圣人感人心，悦诸心，洗心与民同患的思想，当然具有理想化特性。如隶社会，封建社会的历代帝王也没有做到，但它关于理想人格的思想，在当今社会仍具有重要的理想意义。
九，结论“周易”心理学是社会学，哲学的，它有关怀理卫生与心理安康的见解，也就具有了社会意理学的特性。它请求君子修身养性，聚积才德，积极进取，当进则进，当退则退，讲求贡献，力诫贪欲，心正才有心宁，心安康是以德操为根底的。这些见解的谬误性是不可承认的，它闪烁着华夏先民聪慧的光辉。
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