1.信不信算命的呢
算命是通俗说法，其实应该是叫数术，应该叫数术的规律。
规律是客观存在的，根本不存在信则灵不信则不灵的问题！占卜之术自古传承已久，流派繁杂，方式各异，太乙，奇门，六壬，梅花，四命，紫微，金钱，鸟占，风觉，文王卦，马前课，以及广为民间流传的各种杂占等等等等。
哪种学好不需要多少年的寒暑之功？我国古代先哲们集大智慧将宇宙无比繁复的道理进行精简进行归纳，然后将这些现象背后最本质的东西以太极，阴阳，五行，八卦等等符号来进行代表。这些符号所代表的象意非常广泛，例如五行的金木水火土这五种符号，并不是指金属，木头，液体，火，土地这么简单。
简单的来说一切性质坚硬的皆可为金；一切表现为生长，成长的都可为木；一切体现为流动，周而不息的现象都可称水；如此种种，在于人事的应用时，根据时间，空间等诸多因素，将这些符号反向拓展，以求发现事物发展的方向和规律（民间的请仙算命不算，那实在不知道是怎么回事，可能真有鬼神吧。
）。
所以不管你信也好不信也罢，这些规律不会因为你来改变。鲁迅先生说过：中国的根本尽在于道教。
而道教的思想是什么呢？我们中国几千年传承下来的文化核心无非就是：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切都是围绕着自然的道理来运作和发展的。
所以不要轻易的就去否定这些东西。一般是按生辰八字的，属于先天性的，还有按推盘布局报数的算法，像梅花易数等。
当然还有别的像‘铁板神数’就不是以上两种，当然还有厉害的‘奇门遁甲’不过目前我还没听说身边的人会的，但劝你不要随便学‘奇门遁甲’有人说算命的，算以前的准，但算没发生过的就不准啦。其实不是的，有句话叫做‘信命不要任命’相信接触过易经和占卜的都知道的，因为发生的事不能改变，但没发生的事有很多变数的，虽然能预测出来但因为某些原因会改变，但也不是随便改变的，但是像街上的那些先生只能算娱乐而已【也有高手】命运是人生的轨迹，它与生俱来，沿着大致的方向发展，但在一定的范围，程度内，人生环境，人生方式，人生态度，会发生改变，由量变到质变，个别的还会发生根本性的变化，识命者，能了解人生的大致趋向，正视未来的凶吉祸福从，而改善自我，使命运向好而更好的方向发展还有日本注重手相算命，而中国看手关键是看病手相和占卜是两码事情。
2.算卦的话.信不信
算卦的话.：宁可信其有不可信其无不能全信也不能不信。
算卦，民间预测命运的方法。原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具（甲骨、铜钱、蓍草等），推演计算的过程。
用以占卜祸福吉凶。后引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相，六柱风水预测等等。
一般那些在外面摆摊、街头算命的都是走江湖，骗人钱财的。为了骗取钱，他会说一些吉利的、或者不吉祥的话来恐吓你。
叫你要破钱消灾、花钱抵运。这分明就是假的，就不能信。
2009年11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就是讲算命是可行的，只要懂得命运，我们虽然不能完全操控命运，我们完全可以在有限的范围内把握命运。这就是算命的意义！实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。
算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就能否定算命术。算卦算命准确的高人也确实存在。
宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微不足道罢了，但是它同样有他的运行规律，那就是命运。所以说命运是注定的，但是也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改变命运。
如果顺其自然，那必然朝着注定的人生轨道运行。正因为这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能根据人的出生时间说出某人的人生大致历程。
也许有多人会说，命运把握在自己的手里。的确，命运似乎是把握在自己的手里，但是自己的命运究竟如何都所致，又怎能准确地把握自己呢？就如一台机动车，你如果连怎样发动、怎样起行、怎样加速、怎样减速、怎样刹挚，都一无所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解自己的命运情况，才能把握自己的命运，做到趋吉避凶。
这才是预测的真正意义。但是，“宿命”就是相信命运是一出生寿夭穷通是不变的。
这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运可以掌握在自己的手中。
人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。
你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。
3.我不相信算命的,
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。
那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。
一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。
命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。
我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。
像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。
所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！
'修行'一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！
世尊有三种不认同，其中就不认同，一切都是命半点不由人，佛不认同！
佛教更不主张算命看相，此亦非佛教范畴。
一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多。
一、婚姻较不幸的女人。
婚姻较不幸女人的出生之日有：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥。其日柱的特点是日柱干支一气，即日柱天干与地支的五行属性相同，如，甲寅天干属木、地支也属木等。其命理原因及现实表现：其一、“日柱干支一气”说明命主比较主观和自我，易自说自话、我行我素，忽略男友、老公的感受，进而产生两人不和等;其二、“夫宫见比劫”说明命主易在钱财、经济方面与男友、老公产生纷争纠葛矛盾等;其三、“夫宫见同类”说明命主之男友、老公易在感情上背叛命主、见异思迁，从另一角度上讲，即命主易有争夫之事发生并且会因此而产生烦恼。
八字合婚：什么样的女人婚姻最不幸
点击请购开运吉祥物化解
二、婚姻很不幸的女人。
婚姻很不幸女人的出生之日有：丙子、庚午、甲申、戊寅、壬戌。其日柱的特点是一方面日柱的天干阴阳属性为阳，另一方面日主坐正官或坐七杀。其命理原因及现实表现：其一、“日主遭遇截脚”，说明命主在感情、婚姻方面内心抑郁、忧心、不快等，不愿归家;其二、“日主坐正官”，即丙子、庚午，看似夫宫夫守，但由于日主为阳干，实为阴阳反错，夫妻不和之象，老公极易拈花惹草，多为“外面红旗飘飘，家中红旗不倒”;其三、“日主坐七杀”，说明命主或是对老公感觉淡薄、旧情难忘而内心孤寂苦闷，或者深陷婚外情感、纠葛不断，难得家庭的安稳和温暖。
八字合婚：什么样的女人婚姻最不幸
点击请购开运吉祥物化解
三、婚姻最不幸的女人。
婚姻最不幸女人的出生之日有：庚子、辛亥、甲午、乙巳。其日柱的特点是日主坐伤官。其命理原因及现实表现：首先，伤官主聪明智慧等，故日坐伤官的女人往往较有思想、精明过人，但其缺点是难得糊涂，因为在感情婚姻方面有时候也需要装装糊涂的;其次，伤官主联想丰富、追求浪漫等，故，日坐伤官的女人往往对婚姻过于理想化，对男友、老公会有较高的要求和较多的挑剔，而实际上理想与现实间是会有较大差距的;第三，也是最关键、最重要的，伤官是克官的，官者男友、老公也，而官星先天就是克命主的。故，日坐伤官的女人往往生活在与男友、老公及其家人非常对立的环境中，口舌时现、争吵不断、鸡犬不宁，其实，命主及其男友、老公都会非常痛苦，甚至会有痛不欲生之感。
1.蛇缠在一根棒子上是啥标志
这个标志叫“生命之星”。
生命之星（staroflife）是紧急医疗救护服务系统（EMS）的国际标志，不论在救护车、救护直升机、救护器材与救护技术员制服上都会发现生命之星的符号。生命之星共有六个角，每一个角各代表紧急医疗救护服务系统的一个功能，包括：伤病患检视、报告、救护车出勤、现场处置、运送途中照顾、运送至特定医疗单位等六个。
而符号中间的蛇与权仗的来源则有两种不同故事，第一是由古希腊神话来，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）这位伟大的神医。阿斯克勒庇俄斯（asclepius）为太阳神-阿波罗（Apollo）的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯（Zeus）担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯（Zeus）便以雷电将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）击死。之后人们将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴于民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由于阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象征，权杖与一对翅膀则是和平的标志。其由来据说是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常复杂的病人，令阿斯克勒庇俄斯无法医治，于是他向一条蛇咨询并寻求建议，最后病人终于痊愈，在与蛇咨询讨论期间，为了能与蛇面对面讨论，并表示两者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯请蛇缠绕在他的权杖上。而翅膀的由来是莫丘利（Mercury）看见两条蛇打斗当用尽各种办法都无法让她们停止，就将权杖放在地上试著分开她们，可是好斗的蛇去顺著权杖缠绕而上。
第二个由来是依据圣经第二十一张第九节而来：传说摩西以青铜铸造一条蛇的形状并将他镶在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注视著青铜铸的蛇，就会马上获得痊愈。
以上两个故事是设计生命之星符号时所参考的故事背景。
2.120急救车上蛇缠棍子的图案代表什么
120急救车上蛇缠棍子的图案其实是120急救车上的标志叫“生命之星”
生命之星（staeoflife）是紧急医疗救护服务系统（EMS）的国际志，不论在救护车、救护直升机、救护器材与救护技术员制服上都会发现生命之星的符号，
蛇缠棍子图案的由来：蓝色生命之星（staroflife）是美国任职於全国高速公路交通安全署，紧急疗救护部门主管，LEOR?Schwartz先生，於1973年所设计的（美国之紧急医疗就护法EMSACT亦於同年颁订）。在此之前美国紧急医疗救护的标志大多数以白底橘色十字为代表，由於该图与红十字会之标志类似，造成民众的混淆，红十字会因此频频向医疗救护部门反应，希望该单位能改用不同标志藉以区分，生命之星概念因而生命之星共有六个角，每一个角各代表紧急医疗救护服务系统的一个功能，包括：伤病患检视、报告、救护车出勤、现场处置、运送途中照顾、运送至特定医疗单位等六个。
而符号中间的蛇与权仗的来源则有两种不同故事，第一是由古希腊神话来，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）这位伟大的神医。阿斯克勒庇俄斯（asclepius）为太阳神-阿波罗（Apollo）的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯（Zeus）担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯（Zeus）便以雷电将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）击死。之后人们将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴於民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象徵，权杖与一对翅膀则是和平的标志。其由来据说是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常复杂的病人，令阿斯克勒庇俄斯无法医治，於是他向一条蛇谘询并寻求建议，最后病人终於痊愈，在与蛇谘询讨论期间，为了能与蛇面对面讨论，并表示两者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯请蛇缠绕在他的权杖上。而翅膀的由来是莫丘利（Mercury）看见两条蛇打斗当用尽各种办法都无法让她们停止，就将权杖放在地上试著分开她们，可是好斗的蛇去顺著权杖缠绕而上。
第二个由来是依据圣经第二十一张第九节而来：传说摩西以青铜铸造一条蛇的形状并将他镶在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注视著青铜铸的蛇，就会马上获得痊愈。
以上两个故事是设计生命之星符号时所参考的故事背景。
3.120急救车上蛇缠棍子的图案代表什么
120急救车上的标志叫“生命之星”
生命之星（staeoflife）是紧急医疗救护服务系统（EMS）的国际志，不论在救护车、救护直升机、救护器材与救护技术员制服上都会发现生命之星的符号，但大家共同的一个疑问是，生命之星为什麽是以跟权杖与一条蛇来代表？尤其是从事紧急医疗救护相关人员会更好奇它的由来。
蓝色生命之星（staroflife）是美国任职於全国高速公路交通安全署，紧急疗救护部门主管，LEOR?Schwartz先生，於1973年所设计的（美国之紧急医疗就护法EMSACT亦於同年颁订）。在此之前美国紧急医疗救护的标志大多数以白底橘色十字为代表，由於该图与红十字会之标志类似，造成民众的混淆，红十字会因此频频向医疗救护部门反应，希望该单位能改用不同标志藉以区分，生命之星概念因而生命之星共有六个角，每一个角各代表紧急医疗救护服务系统的一个功能，包括：伤病患检视、报告、救护车出勤、现场处置、运送途中照顾、运送至特定医疗单位等六个。
而符号中间的蛇与权仗的来源则有两种不同故事，第一是由古希腊神话来，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）这位伟大的神医。阿斯克勒庇俄斯（asclepius）为太阳神-阿波罗（Apollo）的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯（Zeus）担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯（Zeus）便以雷电将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）击死。之后人们将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴於民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象徵，权杖与一对翅膀则是和平的标志。其由来据说是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常复杂的病人，令阿斯克勒庇俄斯无法医治，於是他向一条蛇谘询并寻求建议，最后病人终於痊愈，在与蛇谘询讨论期间，为了能与蛇面对面讨论，并表示两者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯请蛇缠绕在他的权杖上。而翅膀的由来是莫丘利（Mercury）看见两条蛇打斗当用尽各种办法都无法让她们停止，就将权杖放在地上试著分开她们，可是好斗的蛇去顺著权杖缠绕而上。
第二个由来是依据圣经第二十一张第九节而来：传说摩西以青铜铸造一条蛇的形状并将他镶在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注视著青铜铸的蛇，就会马上获得痊愈。
以上两个故事是设计生命之星符号时所参考的故事背景。
至今，生命之星已被广泛使用於世界各国紧急医疗救护服务系统的独特标志，但其使用范围限於：
1？救护队的标示。
2？不论安装或在救护车内使用的医疗救护器材。
3？通过规定的训练课程并取得执照的救护技术员（EMT），得将生命之星图案的被张绣在袖子上
4？救护技术员（EMT）的个人器材，例如：随身急救包、徽章、领章等。
5，紧急救护书籍、手册、报告书或其他相关资料。
6，当生命之星图案的臂章绣在袖子上时，必须是“蓝色”的生命之星图案并以“白色”四方或圆形为底。
4.为什么救护车上会有条蛇缠在棍子上啊
蛇与权仗的来源则有两种不同故事，第一是由古希腊神话来，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）这位伟大的神医。
阿斯克勒庇俄斯（asclepius）为太阳神-阿波罗（Apollo）的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯（Zeus）担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯（Zeus）便以雷电将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）击死。之后人们将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴於民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象徵，权杖与一对翅膀则是和平的标志。
其由来据说是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常复杂的病人，令阿斯克勒庇俄斯无法医治，於是他向一条蛇谘询并寻求建议，最后病人终於痊愈，在与蛇谘询讨论期间，为了能与蛇面对面讨论，并表示两者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯请蛇缠绕在他的权杖上。而翅膀的由来是莫丘利（Mercury）看见两条蛇打斗当用尽各种办法都无法让她们停止，就将权杖放在地上试著分开她们，可是好斗的蛇去顺著权杖缠绕而上。
第二个由来是依据圣经第二十一张第九节而来：传说摩西以青铜铸造一条蛇的形状并将他镶在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注视著青铜铸的蛇，就会马上获得痊愈。蓝色生命之星（staroflife）是美国任职於全国高速公路交通安全署，紧急疗救护部门主管，LEORSchwartz先生，於1973年所设计的（美国之紧急医疗就护法EMSACT亦於同年颁订）。
在此之前美国紧急医疗救护的标志大多数以白底橘色十字为代表，由於该图与红十字会之标志类似，造成民众的混淆，红十字会因此频频向医疗救护部门反映，希望该单位能改用不同标志藉以区分，生命之星概念因而生命之星共有六个角，每一个角各代表紧急医疗救护服务系统的一个功能，包括：伤病患检视、报告、救护车出勤、现场处置、运送途中照顾、运送至特定医疗单位等六个。而符号中间的蛇与权仗的来源则有两种不同故事，第一是由古希腊神话来，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）这位伟大的神医。
阿斯克勒庇俄斯（asclepius）为太阳神-阿波罗（Apollo）的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯（Zeus）担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯（Zeus）便以雷电将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）击死。之后人们将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴於民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象徵，权杖与一对翅膀则是和平的标志。
其由来据说是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常复杂的病人，令阿斯克勒庇俄斯无法医治，於是他向一条蛇谘询并寻求建议，最后病人终於痊愈，在与蛇谘询讨论期间，为了能与蛇面对面讨论，并表示两者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯请蛇缠绕在他的权杖上。而翅膀的由来是莫丘利（Mercury）看见两条蛇打斗当用尽各种办法都无法让她们停止，就将权杖放在地上试著分开她们，可是好斗的蛇去顺著权杖缠绕而上。
第二个由来是依据圣经第二十一张第九节而来：传说摩西以青铜铸造一条蛇的形状并将他镶在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注视著青铜铸的蛇，就会马上获得痊愈。以上两个故事是设计生命之星符号时所参考的故事背景。
至今，生命之星已被广泛使用於世界各国紧急医疗救护服务系统的独特标志，但其使用范围限於：1、救护队的标示。2、不论安装或在救护车内使用的医疗救护器材。
3、通过规定的训练课程并取得执照的救护技术员（EMT），得将生命之星图案的臂章绣在袖子上。4、救护技术员（EMT）的个人器材，例如：随身急救包、徽章、领章等。
5、紧急救护书籍、手册、报告书或其他相关资料。6、当生命之星图案的臂章绣在袖子上时，必须是“蓝色”的生命之星图案并以“白色”四方或圆形为底。
5.为什么救护车上有个图案上面有个蛇缠在一个棍子上
符号中间的蛇与权仗的来源则有两种不同故事，第一是由古希腊神话来，蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）这位伟大的神医。
阿斯克勒庇俄斯（asclepius）为太阳神-阿波罗（Apollo）的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯（Zeus）担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯（Zeus）便以雷电将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）击死。之后人们将阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴於民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象徵，权杖与一对翅膀则是和平的标志。
其由来据说是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常复杂的病人，令阿斯克勒庇俄斯无法医治，於是他向一条蛇谘询并寻求建议，最后病人终於痊愈，在与蛇谘询讨论期间，为了能与蛇面对面讨论，并表示两者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯请蛇缠绕在他的权杖上。而翅膀的由来是莫丘利（Mercury）看见两条蛇打斗当用尽各种办法都无法让她们停止，就将权杖放在地上试著分开她们，可是好斗的蛇去顺著权杖缠绕而上。
第二个由来是依据圣经第二十一张第九节而来：传说摩西以青铜铸造一条蛇的形状并将他镶在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注视著青铜铸的蛇，就会马上获得痊愈。回答者：梦呓的鱼-大魔导师十三级11-2608:19世界卫生组织徽志为五大洲球形图上针管穿过蛇，绕以橄榄叶。
在古希腊传说中，蛇用于治病，针象征神医。“蛇缠手杖”——作为医学的标识和徽记，称之为“蛇徽”。
蛇徽由来已久，且有其特定的意义。希腊伟大诗人荷马，在史诗中赞颂民间医生阿斯叩雷波为伟大的完美的医生。
传说，他就是公元前400年被奉为医神的阿波罗的儿子。阿斯叩雷波是一个庄严、文雅、慈祥的医生，他手持一根盘绕着灵蛇的神杖，云游四方，治病救人。
因为医术高明，为人善良，特别受人拥戴。后世出于对神医和灵蛇的崇敬，也为了纪念阿斯叩雷波，常以“蛇缠手杖”作为医学标记，这就是蛇徽的来历。
据解释，神杖表示云游四方、为人治病之意。
6.算命书上"指背"的意思是什么
结印册上的部分结印图
指背星在《归藏易》记载中属于凶星，原名叫做恶饕星，宋代以后民间讲遇到小人背后暗害说是“指背”因此宋代以后“恶饕星”也被叫做“指背星”，当指背星在：瀛鸯阵、蛊羽阵、蝎夔阵、丝咫阵、赉渫阵时反为天地人三财大吉运势，富贵遇禄存或化禄主声名显扬，财运亨通。
在紫薇斗数中认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现如果表针指在指背星：主背后遭人议论，容易遇到小人陷害。考学不如意、会出现婚变，财运会逐渐衰落影响未来4、5年。若与科文诸曜同会，则是才高招妒。指背不宜入仆役宫及兄弟宫，主下属或平辈对自己有是非谣言。
十神专论之十神之间存在着相生、相克的关系，即：
十神相克关系：正财、偏财克正印、偏印；正印、偏印克伤官、食神；伤官、食神克正官、偏官;正官、偏官克比肩、劫财；比肩、劫财克正财、偏财。
十神比肩劫财食神伤官偏财正财偏宫正官偏印正印
十神专论，十神与五行之间的关系，当京房把五行学说系统地引进《周易》研究领域，用它们来解说卦爻象和卦爻辞的吉凶的时候，五行的生克关系就成了断卦的一个重要方而。京房以八宫卦为母，以其爻为子，按五行关系，母子之间就存在着相生、相克或相比的关系。京房在《易传》中解释道:“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。”这就是说，子克母为“系”,母克子为“制”，子生母为“义”,母生子为“空”，母子同位为“专”。同时，又以此来配六亲。所谓六亲，本是指社会中的六种亲属关系。东汉应劭曰六亲，父、母、兄、弟、妻、子也。”王弼注《易•家人》时说广父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦交相爱乐广但京房将社会中的六亲加以扩展,并以它来表示各种复杂的关系。子克母为“官鬼”。官是官变;鬼是鬼神.在古人看来，宫和鬼都能制约人，故两者为同类。官鬼为系爻。系，有束缚之义。母克子为“妻财”。在封建社会中，受封建礼教的束缚，妇女的社会地位低下，只是男人的附庸，因此,被归属为财产之类。所以妻和财同类。妻财为制爻。子生母为“天地”，即父母。天地是万物之父母，故天地、父母同义，为义交。母生子为“福德”。福德指子孙。子孙皆由父母的庇护而无优无虑，故称福德。子孙即宝爻。母子比合为“同气”。同气即兄弟，为专爻。由此,京房通过五行关系将卦爻配以六亲，建立起一个囊括天下万事万物的庞大的六亲符号系统，用以取代筮占中日益暴露出破绽的《周易》文字系统，完成了《周易》筮法发展的重大变革。在这里不难看到，《渊海子平》中十神关系的界定以及它们的一些名称，都跟早期易学中的五行应用，有着某种渊源关系r
甲甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
日干
乙乙甲丁丙己戊辛庚癸壬
十神相生关系：正财、偏财生正官、偏官；正官、偏官生正印、偏印；正印、偏印生比肩、劫财；比肩、劫财生伤宫、食神;伤官、食神生正财、偏财。
十神专论，在八字命理学中，十神中的印也称印授，财也称财帛，偏官也称七杀，偏印也称枭神,劫财也称败财。(在实际排命局时，推算者为了方便起见，正官常写作“官”;偏官写作“杀”;正印写作“印”;偏印写作“卩正财写作“财”;偏财写作“才”;伤官写作“亻”;食神写作“食”；比肩写作“比”;劫财写作“劫”。)事实上，某些十神符号的名称并不始于传统命理学，它们可以追溯到西汉时期的京房易学。
十神专论，十神具体来说，生我者，为正印、偏印；我生者，为伤官、食神；克我者，为正官、偏官；我克者，为正财、偏财；同我者，为比肩、劫财。原因是其中有阳见阳、阴见阴、阳见阴、阴见阳的分别，所以把异性相遇阳见阴或阴见阳一-归纳为：正印、伤官、正官、正财、劫财；把同性相遇阳见阳或阴见阴——归纳为:偏印、食神、偏官、偏财，比肩。例如，日干(我）为甲木，他干若是庚金。因为庚金是克甲木的，跟甲木构成克我的关系；而且，中跟庚同为阳干，是同性相遇,所以，庚金为日主甲木的偏官。若他干是癸水，癸水生甲木，是生我关系，而且，甲木遇癸水是阳见阴，是异性相遇，所以，癸水为甲木之正印。显然，这是根据日主跟各天干阴阳五行的生克关系，对已有的天干符号的再一次符号化。为了便于查阅，下面是重新整理的以日干为主的天干十神表：
关注微信