1.关于八字命理,丑月辛金,何不用木
1，腊月寒冬，万物收敛，以调候为先，所以为丙火为先，丙为太阳，丁为灯火，调候用丙最得力。
才有丙先之说。2，有丙火暖身，身暖才有活力，再谈喜忌，壬水洗金，辛金才显晶莹。
才有壬后之说。3，戊己次之，要看官杀旺不旺，食伤是不是气馁太多，财旺不坦，以戊土止水，以己土生助，这才到五行的生抑制化。
4，丑月只要金的余气，也就是退化，木是财，身弱财旺，富室贫人。正常不能用木，除非地支会局结党。
5，这本书主要是讲调候，看命书，先子平真诠，学会规矩。次看滴天髓，明白技巧。
三看三命通会，明其博。最后看穷通宝鉴。
2.穷通宝鉴的用神办法,合适这个命例吗
命例：庚丙丙丙申戌辰申以这个命例，“穷通宝鉴”中写到，九月丙火，火气愈退，所忌土晦光，必需先用甲木，次取壬水。
甲壬两透，富贵特殊，苦无壬水，得癸透干，亦可，虽不科甲，异路功名，壬癸藏支，页监而已，甲藏壬透，无庚破甲，可许秀才。或庚戊困了水木，定是庸才，无甲壬癸者，下格。
或一派火土，虽不太旺，亦自燥矣，如不离过继，亦主奔腾，加以无庚辛壬癸出干，必为夭命。或支成火局，炎上失时，若运入南方，一贫彻骨。
用甲者，水妻木子，用壬者，金妻水子。1.“穷通宝鉴”只适用于普通的正格局，还是正格和特殊格局都适用？2.“穷通宝鉴”中所讲的用神合适这个命例否？（看不出这个命例是按正格看还特殊的看）请各位教师给解说一下.。
3.命学四书哪个最简单
“命学四书”指的是《三命通会》、《子平真诠》、《滴天髓》和《穷通宝鉴》。这四本命理书，根据编注者主要活动时间的排序，《三命通会》第一（其编注者是明朝嘉靖二十九年庚戌科进士，揣测其主要活动年代当在1520年~1570年之间）；《子平真诠》第二（其编注者是清代乾隆己未年进士，揣测其主要活动年代当在1725年~1760年之间）；《滴天髓》第三（其编注者生于乾隆年间，揣测其主要活动年代当在1795年~1750年之间）；《穷通宝鉴》第四（揣测其编注者主要活动年代当在1875年~1920年之间）。
《三命通会》根本上传承了著注于宋朝的《渊海子平》“以格局为主”的作风，到了《子平真诠》就开端有了“用神”的概念和用法，而《滴天髓》的“日主均衡强弱旺衰理论”对命理学的影响不断到如今，《穷通宝鉴》就是受“日主均衡强弱旺衰理论”影响而降生的。
至于“应该先从哪个动手？哪个最易懂”，这个见仁见智，需求依据本人的学习请求来定。作为一个曾经研讨命理的人，我的倡议则是：能不学，最好不学！由于学得再好，也没有什么实践意义。
出生于1979年的属羊人：
79年属羊人的主人性格正直，有义气，肯协助朋友，不计较得失。只是性格有些心情化，较客观，不宜与人合伙运营生意，少年较辛劳，需求等到中年以后才能够得到安稳温馨的生活。此外，男女都不宜早婚。与朋友之间相处十分融洽。由于固然本人比拟顽固，但很多时分仍会接纳朋友所提出的意见。
1979年出生属草野之羊，是天上火命。为人心慈口快，财禄自来，前程兴旺。得朋友敬重，财帛兴隆。初年不顺，中年开端兴旺，女人持家助夫，福寿双全之命。
2019年这是令人比拟懊恼的一年。属羊人刚刚由上一年的倒运事中摆脱出来，他的位置也还不稳定，由于对朋友、同事还存有戒心，肉体仍较慌张。他在这一年中不大过问家事，精神集中在怎样集资以补偿上一年遭受的损失上。
2019年属羊人的财运会有所回转，工资上的收入会逐步有所增加，特别在年底会愈加可观，在上半年内会比拟平淡没有太大的起色。消费上假如不够抑制，会由于较多的开支而消耗掉不少的钱财。以往的投资会有所报答，可思索在今年内投资稳健的产品，投资前多理解产品的风险本身能否可以接受，否则会引发心情焦虑。创业人士要多留意跟金钱有关的账单、合同或材料上的细节问题，需当心慎重，以防引发官非。
1979年属羊的人在这一年身体上，不会有什么大碍，只是由于在事业上处置的事务较为繁重，属羊朋友的压力较大，招致在晚上的睡眠质量较差，经常一夜翻来覆去，难以入眠。属羊人在日常生活中应该给本人添一个养花的喜好，这会让你的慌张的肉体状态变得放松，可缓解来自工作的压力。
1.算八字属于佛教还是道教
算八字不属于佛教的内容，佛教是不帮人算命的。佛也劝诫他的弟子不帮人算命，佛教从基本上来说不置信完整必定的命数，佛教置信业，但是业是能够经过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明白指出：僧人或普通人经过算命的方式获取供养都属于是邪命，是会带来不恶报的。真正如理如法的僧人都不会帮人算命，假如你看过《了凡四训》，就会晓得“命由天定”这个想法所带来的害处。佛教是教人修心行善从而改善本人的命运，要把握本人的命运，而不是将其交给所谓的命数。所以算八字不会是佛教创造的。
关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。道教相似陶弘景等很多修行人都懂得算命之术。唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、吉凶祸福，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平（道教）在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。由于徐子平是道教的，所以八字自然是道教的创造。但是论到来源，和春秋战国时期的阴阳家也有一定的关系。所以算八字完整是中原文化的产物。
2.哪种佛教是给人算命的
正轨的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，恫吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。
佛教承认邪命遮道法为生命，主张以合理职业，随其善巧，要与正知正见相应而发作的正业、正语的正命。
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