1.解析明星面相,看看哪些明星是真正的靠“脸”吃饭
韩国艺人比中国艺人养眼（固然听说大局部是整容的）。
2.韩国艺人都是凭真本领，普通都要阅历魔鬼锻炼，才有时机站到公众面前。而中国艺人有一局部是单靠脸蛋吃饭的。
在中国所谓的偶像派就是指长得美观的，而这些偶像派很少是真正有才艺的，在韩国没有这样清楚的区别，越是长得美观的越是要阅历严酷的锻炼，要艰辛的斗争与努力才干得到认可。3.韩国演艺圈很少呈现炒作这样的事，但是在中国的演艺圈却是有发作，以至成心制造绯闻、丑闻来使本人遭到关注。
由于我个人很喜欢韩国明星，所以只看到了个人以为他们比拟优秀的方面。
47岁属猪又有什么灾
初度大劫是在21岁的时分太岁相冲，猪猴不到头，错信小人，走错路；第2次大劫是在36岁本命年的时分，流年不利，生意失利，婚姻难稳；第三次大劫是在47岁的时分，家宅行将承受考验。只需熬过这三个大劫，1971年出生的属猪人一定终身贵人多助，菩萨保佑，能够在工作上很快就有所效果，赚得盆满钵满，在日子上他们家人友善，日子无忧，财气旺盛的他们能够考虑做一些小的出资，他们暮景殷实，财气暴升，还会再发一笔金钱。风调雨顺，家宅安泰，后福无量，子孙也跟着吃苦。
1971年出生的属猪人命运
属圈里之猪，是钗钏金命，为金猪，据我剖析你是一个重情重义之人，为人温文宽厚，和气空气，有求必应，乐善好施，不惹祸事，百事求静图安，脑筋活络，文武双全，早年你金钱难聚，挣几，花几，得由第三步大运开端方显胜利，功成名就，财物不缺，但要树立恒心和耐力，打败遇事不生动的缺陷，自个刚直，财帛满足，六亲疏远，自立权柄。自给自足，创始家业。暮景赋有，女主开畅生动，心直口快，分缘好，属勤劳，持家旺夫相，吃苦寿之命。
属猪男人的婚姻与爱情
属猪人的恋爱观大多是“先张望，后行动”，普通不随便堕入他人的爱情圈套，但一旦投入了感情，就不随便做改动。这使属猪男人的爱情生活普通较其他生肖更为稳定。经常有人对属猪人的爱情生活，抱着这样一种既羡慕又嫉妒的目光。固然属猪人在爱情方面的表白不是很高明，但却能牢牢抓住对方的心理，即便对方是位情场老手，他们也能以自然纯朴的气质，常常感动对方。或许他们天生质朴无华的性格，才是让人心生怜爱的缘由。
属猪女人的婚姻与爱情
属猪女性温顺仁慈，感情丰厚，在男士眼中，你会是个温顺心爱的恋人，男士很想维护你，顾惜你，所以颇遭到男士的追求，但在另一方面，其真实你的骨子里也有着不羁及顽强的个性，只是不表现出来而已。懦弱及太感情用事是你的缺陷，你婚后可以成为一个很好的母亲，你不喜欢主动，喜欢被人照顾，是个旧式婚姻的拥护者，你在婚后，丈夫会大为称心，由于你极擅长持家，可把家料理的有条不紊，是个真正的好妻子。
【巽卦-综合详解】
申命，顺服、隐伏、渐进，进入。
《说文》巽“具也”，为祭奠之用具，小篆作。《说文》另有一()字，差异在于少了下方的几字(丌)，《说文》：“，二卩也，巽从此。”二卩即，此亦巽之本字，甲骨文作，为二人跪伏的形态，表示依从、服从的意义，也是巽卦的卦义及取象。
不过《说文》是以“顨”为卦名：“顨，巽也。从丌从。此《易》顨卦，爲长女，爲风者。”段注：“，选具也。按：选具者，选而供置之也。”选与算古音同，帛书作筭，筭通算。《说文》：“长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”《说文》说的“巽具也”、或段注说的“选具”或可通“筭”，算具的意义。筭是古代计算历数的竹板，或称筭筹。九二爻辞说“筭在床下，用史巫纷若”，那么筭有可能是史巫算命之具。
巽在易传中解释为伏，引申为顺服，服从的意义。《杂卦传》说“兑见而巽伏也”，这也说出了巽字最早的造字意象。高亨：“(巽)象二人跽伏之形，其转义当为伏也。”“杂卦传训伏，甚契初恉。本卦巽字，皆伏义也。”另外《说卦传》说“坎为隐伏”，巽与坎之取象似有重覆。其实，这在易象不算少见。例如坤为顺，巽亦有顺义。而干为光，离也取象光明。坤为舆为车，象数派则多有将震取象为车者。《说卦》说“震为龙”，但干卦乃取龙象。盖因八卦之取象本来就是基于一种符号的联想与想象，不是数理逻辑之准确推演。
《象传》说“巽，君子以申命行事”、《系辞传》“巽以行权”似乎又从另一角度说出巽的字义。巽一方面是服从、听命，另一方面也是大人对下人之申命，交待事情、下达命令、行使权利。这种双面性意义在中国字中相当常见，例如观卦的观，段玉裁说：“我谛视物曰观，使人得以谛视我亦曰观。”下达命令是巽，遵从命令也是巽。这是由于不同的人从不同的位置，了解同样的图画就会产生相对立的不同意义。
至于《序卦传》及《说卦传》以巽为“入”，或许是“伏”的引申义，可能取其埋伏而入，潜入之意。《乾坤凿度》则以为“入”字取自风无所不入的特性：“巽，古风字，今巽卦。风散万物，天地气脉不通，由流行之，逐形入也，风无所不入。”“乾坤成气，流行天地，运动由习尚成也。上阳下阴，顺体入也。能入万物，成万物，扶天地，生散万物。”
《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽。”“齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。”“齐”即对等、划一的意义。《庄子.齐物论》：“大块噫气，其名为风是唯无作，作则万窍怒呺。”由此看来，自古似乎将风视为万物对等的一个意味，因而“齐物伦”中以风为喻。
巽是八纯卦之一，其上下都是由三画卦的巽所构成。巽在三画卦中代表风、木、命令。于人伦上为长女，由于巽是一索而得女。巽卦的意义又有“浸入”，逐步浸透、进入的意义，也有盛行、风潮的意义。由于卦象为一阴顺承二阳，因而取其顺逊之义。
卦象上下内外都是巽，所以实质上是十分柔顺的一卦。上下都是风，有如风吹一样，无孔不入，就像风潮的盛行，亦如君王命令的实施，无微不至。又有反覆申命，叮咛的意义。
卦序上巽是继旅卦而来，《序卦》曰：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅卦为旅居他乡，颠沛流离，一人孤掌难鸣，凡事柔顺而浸入则可亨通，所以旅之后受之以巽。
得巽卦小事可逐步亨通，但不宜做大事。利于见大人。执行任何事情时应记得反覆丁宁，诲人不倦。若问盛行文化，则巽卦大吉。若问胎生，必生女孩。财运、生意则近市利三倍，大吉。问来人，则隐伏而不见。
【巽卦-卦辞详解】
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
《象》曰：随风，巽，君子以申命行事。
巽，小亨通，利有所往，利于见大人。
《彖传》说，重巽是反覆重申命令，“巽乎中正而志行”指九二或九五居于中正的位置而志在必行。初六与六四两阴都顺承于阳刚，所以小亨。陆绩说：“巽爲命令。重命令者，欲丁宁也。”得巽卦凡事应该反覆丁宁为宜。
【巽卦-爻辞详解】
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也;利武人之贞，志治也。
进退不果，宜于武人的坚决。
意志不坚，心生疑心，不够果断。反之关于武夫、军人等意志较坚强的人而言则十分有利，由于这类型的人做事不会有犹疑不定的弊病。
巽为进退不果，意志不坚决，对事情犹疑的样子。阳刚缺乏，阴柔有余。而具有阳刚之气的人，特别是武夫、军人，天性坚毅而果断，没有进退犹疑的缺失。因而为吉。贞，坚决的意义。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
拜伏于牀下，有如史巫一样的祭祷，吉，没有罪咎。
此言谦卑而诚心的祈祷，将得保祐而吉。
“巽在牀下”有两种解释，一是拜伏在牀下的意义，程颐、朱熹以为，这意味的是谦逊之极。荀爽则以为，床下是近在眼前的意义，喻指将军只专注于军帐中的事情，不及出帐，在床下就下达命令。
史巫，通鬼神者，相似今之灵媒、法师。纷若，缤纷、纷繁，形容史巫祭祷手足舞蹈的样子。荀爽则以为，“用史巫纷若”是将军征伐成功之后，以史官书写勋绩，请巫祭奠通知于宗庙。
九三：频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
忧虑的跪伏，吝。志短而心生忧戚，有志难伸。
频，同颦，皱眉、忧虑的样子。巽为伏。
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：田获三品，有功也。
不再懊悔，打猎捕获的猎物很多，足以做为三种品类的用处。
心中阴霾尽去，心想事成，所求必得，能够胜利。若是求财，则有大的收获。
田获三品，打猎捕获三品的猎物，收获十分丰富。下足以宴请宾客，上足以贡献君上、敬鬼神。田，畋猎，打猎。品，品类。三品，三种品类的用处。品类并不是指猎物之品种，而是指用处。王弼：“田获三品。一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。”此出于《礼记》的“三田”之说：“天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”郑玄注：“干豆，谓腊之以为祭奠豆实也。庖，今之厨也。”也就是分别用来制造腊肉、宴请宾客，给君王加菜等三种用处。
九五：贞吉悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
贞定则吉而不再懊悔，无不利。没有开端，却有结果。庚日之前三天(丁日，丁宁的意义)，庚日之后三天(癸日，揆度的意义)，都是吉日。
或言命令的变卦实施，一定要审慎，前三天要就要开端准备与试行，实施之后三天还要持续追踪与理解其实施的情况。
无初有终，没有开端，有完毕。开端的时分事情十分糟糕，但还是可以有结果。终，结果。
“先庚三日，后庚三日”与蛊卦“先甲三日，后甲三日”意义近似。也都有两种意义。一是指“吉日”，二是指做事要有规画和深思远虑。古时以十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”计日，那么先庚三日、后庚三日分别为丁日和癸日。这两日为做事的日子，所以讲的是吉日。其次，先甲后甲和先庚后庚都是指命令的实施，十分有规画，有谋虑，而不是随意乱为。差异在于“甲”为命令的创制、首创，“庚”为命令的变卦。之所以取庚之前后三日，是由于丁日有叮咛的意义，而癸有揆度评量的意义。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：巽在床下，上穷也;丧其资斧，正乎凶也。
拜伏于牀下，丧失了财富与斧头，坚决为凶。
资斧意味的是权利、权位，决断的工具。丧失决断工具，则缺乏以申命行权。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
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